Page 90 - Darwinizm Dini

88

maktan al›koymakt›r. Nitekim Darwinizm'in önde gelen kurucular›n-
dan Julian Huxley de kendince "… Evrim bir zamanlar Tanr›'n›n üst-
lendi¤i fonksiyonu yerine getirebilir, yani insano¤lunun inanç ve
55
umutlar›n› koordine eden güçlü bir prensip olabilir" (Allah'› tenzih
ederiz.) derken bu amac› dile getirmektedir.
Dolay›s›yla evrim dininin en önemli hedefi, insana tesadüfler
sonucu varoldu¤unu ve dolay›s›yla hiçbir ilahi kurala karfl› sorum-
luluk duymamas› gerekti¤i aldatmacas›n› afl›lamakt›r. Evrimciler
kendi ifadelerinde de bunu s›k s›k vurgulamakta ve insan›n kendi "us-
tas› ve amiri" oldu¤unun ve "sadece kendine karfl› sorumlu oldu¤u-
nun" alt›n› çizmektedirler.

Bu vurgu ise insanlara ‹slam'da ve Allah'›n vahyine dayal› di¤er
hak dinlerde bildirilen gerçeklerin tam tersidir. Allah insanlar› bir
damla sudan yaratm›fl ve ona "sorumsuz" b›rak›lmad›¤›n› bildirmifltir:

"‹nsan, 'kendi bafl›na ve sorumsuz' b›rak›laca¤›n› m› san›yor?
Kendisi, ak›t›lan meniden bir damla su de¤il miydi? Sonra bir
alak (embriyo) oldu, derken (Allah, onu) yaratt› ve bir 'düzen
içinde biçim verdi.' Böylece ondan, erkek ve difli olmak üzere
çift k›ld›. (Öyleyse Allah,) Ölüleri diriltmeye güç yetiren de¤il
midir?" (K›yamet Suresi, 36-40)

Allah insana bir düzen içinde biçim vermifl ve dünya hayat›n›
onun için bir deneme süresi k›lm›flt›r. ‹nsan bu süre içinde yapt›¤› her
hareketten, söyledi¤i her sözden, yazd›¤› her kelimeden ve akl›ndan
geçen her türlü düflünceden sorulacakt›r. Çünkü insan Rabbimiz'e kar-

fl› sorumludur.
‹flte bu nedenle bugüne kadar evrim dininin etkisi alt›nda kalm›fl,
hatta o dinin fliddetli bir taraftar› olan kiflilerin de bu etkiden bir an ön-
ce s›yr›lmalar›, bu flerefli sorumluluklar›n›n fark›na varmalar› ve Rab-
bimiz olan Allah'a boyun e¤ip, teslim olmalar› gerekmektedir. Yoksa

DARWIN‹ZM D‹N‹