Page 130 - Akılsız Kuran'ı Nasıl Yorumlar

Akılsız Kuran'ı Nasıl Yorumlar?

Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime aykırı bir düşünce olarak

bir kenara atılması gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya merkezli
evren modeli, sabit durum teorisi gibi pek çok düşünce bilimin günde-
minden çıkarılmıştır. Ama evrim teorisi ısrarla bilimin gündeminde
tutulmaktadır. Hatta bazı insanlar teorinin eleştirilmesini "bilime sal-
dırı" olarak göstermeye ve karşı görüşleri susturmaya bile çalışmakta-
dırlar. Peki neden?
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendisinden
asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu çevreler, ma-
teryalist felsefeye körü körüne bağlıdırlar ve Darwinizm'i de doğaya

getirilebilecek yegane materyalist açıklama olduğu için benimsemek-
tedirler. Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden
ünlü bir genetikçi ve aynı zamanda önde gelen bir evrimci olan Richard
Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adamı" olduğunu şöyle itiraf
etmektedir:

Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul edilmiş,
doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açıklama ge-
tirmeye zorlayan şey, bilimin yöntemleri ve kuralları değil. Aksine, mater-
yalizme olan 'a priori' bağlılığımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir
açıklama getiren araştırma yöntemlerini ve kavramları kurguluyoruz. Ma-
teryalizm mutlak doğru olduğuna göre de, İlahi bir açıklamanın sahneye
girmesine izin veremeyiz. (Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World",

The New York Review of Books, 9 Ocak, 1997, s. 28)
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye bağlılık uğruna yaşa-
tılan bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu dogma, maddeden
başka hiçbir varlık olmadığını varsayar. Bu nedenle de cansız, bilinçsiz
maddenin, hayatı var ettiğine inanır. Milyonlarca farklı canlı türünün;
örneğin kuşların, balıkların, zürafaların, kaplanların, böceklerin, ağaç-

ların, çiçeklerin, balinaların ve insanların maddenin kendi içindeki et-
128