Page 86 - Kuran'da Temel Kavramlar

KALP, AKIL VE ZE KA

n sa nın için de he va ve vic dan şek in de iki ay rı yön olduğu-
l
İ nu daha önceki bölümlerde açıklamıştık. Bu hususta akıl
ve akılsızlık kavramları da büyük önem taşımaktadır. Çünkü
Kuran'da, hevaya uymanın akılsızlığı, vicdana uymanın ise aklı
getirdiği haber verilir.
Az önce de belirttiğimiz gibi, hevasına uymuş, dolayısıyla
l
l
Allah'tan uzaklaşmış bir insan, kı sa sü re de ak et me özel i ği ni yi -
l
l
ti rir. Allah Ku ran'da, in kar cı ar dan söz eder ken, on a rın "ak -
let me yen bir ka vim" (Haşr Su re si, 14) ol du kla rı nı bil dir -
mek te dir. İlk an da bu nun na sıl ol du ğu an a şıl ma ya bi ir. Çün kü
l
l
l
l
ço ğu kim se, her in sa nın bel i bir ak a sa hip ol du ğu nu ve bu nun
l
da de ğiş me di ği ni san mak ta dır. Bu bir yan ış an a ma dır ve ak ın
l
l
ze ka zan ne dil me sin den kay nak an mak ta dır. Oy sa ze ka ve akıl
l
l
l
l
çok fark ı şey er dir. Her kes ze ki ola bi ir, an cak akıl yal nız ca
l
iman eden er de bu u nur.
l
Nef sin fü cu ru na, ya ni he va ya uy mak in sa nın ak ı nı ört tü ğü ne
l
l
gö re, aca ba ak ı açan şey ne ola bi ir? Bu nun ce va bı açık tır: İn -
l
san nef si nin fü cu ru na (he va ya) de ğil de, ona bu fü cur dan sa kın -
ma yı tel kin eden gü ce (vic da na) ita at eder se, akıl sa hi bi olur.
Nitekim Kuran'da kastedilen akıl, ruhta yaşanan manevi bir
84