Page 245 - Vücut Elektriği Mucizesi

Adnan Oktar (Harun Yahya) 243

Materyalist Bir İnanç

Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgu-
larla açıkça çelişen bir iddia olduğunu göstermektedir. Teorinin haya-
tın kökeni hakkındaki iddiası bilime aykırıdır, öne sürdüğü evrim me-

kanizmalarının hiçbir evrimleştirici etkisi yoktur ve fosiller teorinin
gerektirdiği ara formların yaşamadıklarını göstermektedir. Bu du-
rumda, elbette, evrim teorisinin bilime aykırı bir düşünce olarak bir
kenara atılması gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya merkezli evren
modeli gibi pek çok düşünce, bilimin gündeminden çıkarılmıştır.
Ama evrim teorisi ısrarla bilimin gündeminde tutulmaktadır. Hatta
bazı insanlar teorinin eleştirilmesini “bilime saldırı” olarak gösterme-

ye bile çalışmaktadırlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendisin-
den asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu çevreler,

materyalist felsefeye körü körüne bağlıdırlar ve Darwinizm’i de doğa-
ya getirilebilecek yegane materyalist açıklama olduğu için benimse-
mektedirler. Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard
Üniversitesi’nden ünlü bir genetikçi ve aynı zamanda önde gelen bir
evrimci olan Richard Lewontin, “önce materyalist, sonra bilim adamı”
olduğunu şöyle itiraf etmektedir:

Bizim materyalizme bir inancımız var, ‘a priori’ (önceden kabul
edilmiş, doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya materya-
list bir açıklama getirmeye zorlayan şey, bilimin yöntemleri ve ku-
ralları değil. Aksine, materyalizme olan ‘a priori’ bağlılığımız ne-
deniyle, dünyaya materyalist bir açıklama getiren araştırma yön-
temlerini ve kavramları kurguluyoruz. Materyalizm mutlak doğ-

ru olduğuna göre de, İlahi bir açıklamanın sahneye girmesine izin
veremeyiz. (Richard Lewontin, “The Demon-Haunted World”,
The New York Review of Books, 9 Ocak, 1997, s. 28)