Page 285 - İdealizm Matrix Felsefesi ve Maddenin Gerçeği

283

Bu aç›k ve ilmi gerçe¤i okuyan her insan›n, beynin için-
deki birkaç santimetreküplük, kapkaranl›k mekana tüm ka-

inat› üç boyutlu, renkli, gölgeli ve ›fl›kl› olarak s›¤d›ran yü-
ce Allah'› düflünüp, O'ndan korkup, O'na s›¤›nmas› gerekir.

l
a
s
i
y
t
a
r
e
‹

n
n
a

t
B
r
i
M Materyalist Bir ‹nanç ç
Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilim-
sel bulgularla aç›kça çeliflen bir iddia oldu¤unu göstermek-
tedir. Teorinin hayat›n kökeni hakk›ndaki iddias› bilime ay-
k›r›d›r, öne sürdü¤ü evrim mekanizmalar›n›n hiçbir evrim-
lefltirici etkisi yoktur ve fosiller teorinin gerektirdi¤i ara
formlar›n yaflamad›klar›n› göstermektedir. Bu durumda, el-
bette, evrim teorisinin bilime ayk›r› bir düflünce olarak bir
kenara at›lmas› gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya mer-
kezli evren modeli gibi pek çok düflünce, bilimin gündemin-
den ç›kar›lm›flt›r. Ama evrim teorisi ›srarla bilimin günde-
minde tutulmaktad›r. Hatta baz› insanlar teorinin elefltiril-
mesini "bilime sald›r›" olarak göstermeye bile çal›flmaktad›r-
lar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için,
kendisinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl olu-
fludur. Bu çevreler, materyalist felsefeye körü körüne ba¤l›-
d›rlar ve Darwinizm'i de do¤aya getirilebilecek yegane ma-
teryalist aç›klama oldu¤u için benimsemektedirler.

Bazen bunu aç›kça itiraf da ederler. Harvard Üniversi-
tesi'nden ünlü bir genetikçi ve ayn› zamanda önde gelen bir
evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bi-
lim adam›" oldu¤unu flöyle itiraf etmektedir:

Harun Yahya (Adnan Oktar)