Page 109 - Türkiye'nin Geleceğinde Osmanlı Vizyonu

flanm›flt›r. Müslüman ülkelerde ço¤unlukla etnik ve siyasi so-
runlar nedeniyle yaflanan iç savafl ve çat›flmalar da -örne¤in Af-
ganistan'da, Yemen'de, Lübnan'da, Irak'ta veya Cezayir'de
oldu¤u gibi- ‹slam dünyas›n›n, olmas› gerekti¤i gibi olmad›-
¤›n› göstermektedir. Öte yandan ‹slam dünyas›n›n dört bir
yan›nda birbirinden son derece farkl›, ehl-i sünnet esaslar›na
ayk›r› dini yorumlar, görüfller ve modeller hakimdir. Neyin
gerçekten ‹slam'a uygun neyin de ayk›r› oldu¤unu belirleye-
cek, bu konuda dünya Müslümanlar›n›n geneline yön vere-
cek, onlar› uzlaflt›rabilecek merkezi bir otorite yoktur. Kato-
liklerin Vatikan'›, Ortodoks H›ristiyanlar›n Patrikhaneleri var-
d›r, ama ‹slam dünyas›nda dini bir birlik ve merkez bulunma-
maktad›r.

‹slam Birli¤inin ‹lkeleri Neler Olmal›?

Oysa ‹slam ahlak›n›n özünde birlik vard›r. Peygambe-
rimiz Hz. Muhammed (sav)'in vefat›n›n ard›ndan, ‹slam dün-
yas› hep Hilafet makam› taraf›ndan yönlendirilmifl, bu makam
Müslümanlar›n dini konulardaki yol göstericisi olmufltur.
Günümüzde de ‹slam dünyas›n›n tümüne yol göstere-
cek ça¤dafl bir merkezi otorite kurulabilir. Demokratik esas-
lara ve hukukun üstünlü¤ü prensibine dayanan merkezi bir
‹slami otoritenin ve bir ‹slam Birli¤i'nin kurulmas› ‹slam dün-
yas›n›n mevcut sorunlar›n›n giderilmesinde çok önemli bir
ad›m olacakt›r. Söz konusu ‹slam Birli¤i;

HARUN YAHYA
107