Page 19 - Türkiye'nin Geleceğinde Osmanlı Vizyonu

Dinde zorlama (ve bask›) yoktur. fiüphesiz do¤-
ruluk (rüfld) sap›kl›ktan apaç›k ayr›lm›flt›r. Ar-
t›k kim ta¤utu tan›may›p Allah'a inan›rsa o sa-
pasa¤lam bir kulba yap›flm›flt›r, bunun kopmas›
yoktur. Allah iflitendir, bilendir. (Bakara Suresi,
256)

Böylece askeri kahramanl›klar›yla destanlar yazd›ran Sel-
çuklu liderleri, yürüttükleri ahlakl› ve inançl› siyaset sayesin-
de de binlerce insan›n gönlünde taht kurmufl, bu özellikleriy-
le tarihe geçmifllerdir. Nitekim Yusuf Has Hacip, Ahmet Ye-
sevi, Ali fiir Nevai, Yunus Emre, Celaleddin Rumi, ‹bn Arabi,
Sadreddin Konevi gibi dünya çap›nda alimlerin yetiflti¤i bu
dönemden geriye tüm dünya tarihini etkileyen köklü bir me-
deniyet ve sa¤lam bir kültür birikimi miras kalm›flt›r.
Selçuklular› takiben kurulan Osmanl› Devleti ise 600
y›l› aflk›n bir süre çok genifl bir co¤rafyaya hükmetmifl, dünya
siyasetini yönlendiren temel aktörlerden biri olmufltur. Os-
manl› ‹mparatorlu¤u, üç dine ve muhtelif mezheplere mensup,
dilleri, kültürleri, ›rklar› farkl›, birbirlerinden tamamen ayr›
dünya görüfllerine ve inan›fllara sahip olan milyonlarca insan›
ve çok genifl bir co¤rafyay› alt› as›r boyunca yönetmifltir. Üs-
telik bu yönetim zora ve bask›ya de¤il, hoflgörü ve toplumsal
uzlaflmaya dayanan bir yönetim olmufltur. Osmanl› ‹mpara-
torlu¤u'nu böylesine yücelten sebeplerin bafl›nda ise, bu dev-
leti yöneten hükümdarlar›n ve bürokrasinin, ‹slam sayesinde
kazand›klar› adalet anlay›fl› ve "‹'la-y› Kelimetullah" (Allah'›n
Kelimesi'ni Yaymak) ideali vard›r.

HARUN YAHYA
17