Page 50 - Türkiye'nin Geleceğinde Osmanlı Vizyonu

Balkanlar'da yaflayan, bu topraklar›n do¤as›n› ve geç-
miflini iyi bilen bir tarihçinin böyle bir teflhiste bulunmas› son
derece önemlidir.
Türkiye t›pk› Osmanl›'n›n yapt›¤› gibi Balkanlar ve Or-
tado¤u'daki farkl› etnik kimlik ve dinleri kucaklayan bir stra-
teji gelifltirmelidir. Gelifltirilecek bu stratejinin dayanak nok-
tas› ise Türk-‹slam kültürünün ve köklü medeniyetimizin ye-
niden keflfedilmesi olmal›d›r. Nitekim bu topraklarda siyase-
ten olmasa bile, kültür olarak Türk hakimiyeti halen devam
etmekte, özellikle Balkanlar'da ve Kafkasya'da farkl› ›rklardan
olmalar›na ra¤men pek çok Müslüman kendini Türk ve Osman-
l› addetmektedir.
Pek çok tarih bilimci ve siyasetçi de bu gerçe¤i kabul
etmekte ve yazd›klar› makalelerde bu noktaya dikkat çekmek-
tedirler. Bu kiflilerden birisi de dünyaca ünlü Ortado¤u uz-
man› Prof. Dr. Edward Said'dir. Kendisi de Kudüslü H›risti-
yan bir aileye mensup olan Edward Said, ‹srail'de ç›kan
Ha'aretz Gazetesi'nde yay›nlanan röportaj›nda Ortado¤u'da
kal›c› bir bar›fl›n infla edilebilmesi için "Osmanl› Millet Sis-
temi"ni önermifltir. 29 Ari Shavit'in gerçeklefltirdi¤i bu röpor-
tajda Osmanl› Millet Sistemi'ni bir nevi zorunluluk olarak gö-
ren Edward Said, bu konuda son derece hakl›d›r. Çünkü bü-
tün bir tarih boyunca Ortado¤u ve Balkanlar'da en uzun ömür-
lü yönetimler Osmanl›lar döneminde kurulmufl, Romal›lar›n
bile sa¤layamad›¤› süreklilik ve bütünlük Müslüman Türkler
taraf›ndan yüzy›llarca korunmufltur.
Prof. Dr. Edward Said'in Ortado¤u bar›fl› için dile ge-
tirdi¤i önerinin bir benzerini ünlü tarihçi Jason Goodwin de
New York Times'daki "Osmanl›'dan Ö¤reneceklerimiz" bafl-

OSMANLI V‹ZYONU
48