Page 124 - Kuran'da Şefkat ve Adalet

122 KURAN’DA ŞEFKAT VE ADALET

si'nden ün lü bir ge ne tik çi ve ay nı za man da ön de ge len bir ev -
rim ci olan Ric hard Le won tin, "ön ce ma ter ya list, son ra bi lim
ada mı" ol du ğu nu şöy le iti raf et mek te dir:
Bi zim ma ter ya liz me bir inan cı mız var, 'a pri ori' (ön ce den ka bul
edil miş, doğ ru var sa yıl mış) bir inanç bu. Bi zi dün ya ya ma ter ya list
bir açık la ma ge tir me ye zor la yan şey, bi li min yön tem le ri ve ku ral la -
rı de ğil. Ak si ne, ma ter ya liz me olan 'a pri ori' bağ lı lı ğı mız ne de niy le,
dün ya ya ma ter ya list bir açık la ma ge ti ren araş tır ma yön tem le ri ni ve
kav ram la rı kur gu lu yo ruz. Ma ter ya lizm mut lak doğ ru ol du ğu na gö -
re de, İla hi bir açık la ma nın sah ne ye gir me si ne izin ve re me yiz. (Ric -
hard Le won tin, "The De mon-Ha un ted World", The New York Re -
vi ew of Bo oks, 9 Ocak 1997, s. 28)
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye bağlılık

uğruna yaşatılan bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu
dogma, maddeden başka hiçbir varlık olmadığını varsayar. Bu
nedenle de cansız, bilinçsiz maddenin, hayatı var ettiğine ina-
nır. Milyonlarca farklı canlı türünün; örneğin kuşların, balıkla-
rın, zürafaların, kaplanların, böceklerin, ağaçların, çiçeklerin,
balinaların ve insanların maddenin kendi içindeki etkileşimler-
le, yani yağan yağmurla, çakan şimşekle, cansız maddenin için-
den oluştuğunu kabul eder. Gerçekte ise bu, hem akla hem
bilime aykırı bir kabuldür. Ama Darwinistler kendilerince
Allah'ın apaçık olan varlığını kabul etmemek için, bu akıl ve
bilim dışı kabulü cehaletle savunmaya devam etmektedirler.
Canlıların kökenine materyalist bir ön yargı ile bakmayan
insanlar ise, şu açık gerçeği görürler: Tüm canlılar, üstün bir
güç, bilgi ve akla sahip olan bir Yaratıcı’nın eseridirler. Yaratı-
cı, tüm evreni yoktan var eden, en kusursuz biçimde düzenle-
yen ve tüm canlıları yaratıp şekillendiren Allah'tır.