Page 157 - Kuran'da Ümitvar Olmak

Harun Yahya (Adnan Oktar) 155

den çıkarılmıştır. Ama evrim teorisi ısrarla bilimin gündeminde
tutulmaktadır. Hatta bazı insanlar teorinin eleştirilmesini “bilime
saldırı” olarak göstermeye bile çalışmaktadırlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendi-
sinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu

çevreler, materyalist felsefeye körü körüne bağlıdırlar ve
Darwinizm’i de doğaya getirilebilecek yegane materyalist açıkla-
ma olduğu için benimsemektedirler. Bazen bunu açıkça itiraf da
ederler. Harvard Üniversitesi’nden ünlü bir genetikçi ve aynı za-
manda önde gelen bir evrimci olan Richard Lewontin, “önce ma-
teryalist, sonra bilim adamı” olduğunu şöyle itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inancımız var, ‘a priori’ (önceden ka-
bul edilmiş, doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya ma-
teryalist bir açıklama getirmeye zorlayan şey, bilimin yön-
temleri ve kuralları değil. Aksine, materyalizme olan ‘a prio-
ri’ bağlılığımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir açıklama ge-
tiren araştırma yöntemlerini ve kavramları kurguluyoruz.
Materyalizm mutlak doğru olduğuna göre de, İlahi bir açıkla-

manın sahneye girmesine izin veremeyiz. (Ric hard Le won tin,
"The De mon-Ha un ted World", The New York Re vi ew of Bo oks,
9 Ocak 1997, s. 28)
Bu sözler, Darwinizm’in, materyalist felsefeye bağlılık uğruna
yaşatılan bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu dogma, mad-
deden başka hiçbir varlık olmadığını varsayar. Bu nedenle de can-
sız, bilinçsiz maddenin, hayatı var ettiğine inanır. Milyonlarca fark-
lı canlı türünün; örneğin kuşların, balıkların, zürafaların, kaplanla-
rın, böceklerin, ağaçların, çiçeklerin, balinaların ve insanların mad-