Page 501 - Hz. İsa'nın Geliş Alametleri

Harun Yahya

duymaz. Bunlar›n da ötesinde düflünmek için beyne ihtiyaç duymaz.
Bu aç›k ve ilmi gerçe¤i okuyan her insan›n, beynin içindeki bir-
kaç santimetreküplük, kapkaranl›k mekana tüm kainat› üç boyutlu,

renkli, gölgeli ve ›fl›kl› olarak s›¤d›ran yüce Allah'› düflünüp, O'ndan
korkup, O'na s›¤›nmas› gerekir.

Materyalist Bir ‹nanç

Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgu-
larla aç›kça çeliflen bir iddia oldu¤unu göstermektedir. Teorinin haya-
t›n kökeni hakk›ndaki iddias› bilime ayk›r›d›r, öne sürdü¤ü evrim
mekanizmalar›n›n hiçbir evrimlefltirici etkisi yoktur ve fosiller teori-
nin gerektirdi¤i ara formlar›n yaflamad›klar›n› göstermektedir. Bu
durumda, elbette, evrim teorisinin bilime ayk›r› bir düflünce olarak
bir kenara at›lmas› gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya merkezli
evren modeli gibi pek çok düflünce, bilimin gündeminden ç›kar›lm›fl-

t›r. Ama evrim teorisi ›srarla bilimin gündeminde tutulmaktad›r. Hat-
ta baz› insanlar teorinin elefltirilmesini "bilime sald›r›" olarak göster-
meye bile çal›flmaktad›rlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için, kendi-
sinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl olufludur. Bu çev-
reler, materyalist felsefeye körü körüne ba¤l›d›rlar ve Darwinizm'i de
do¤aya getirilebilecek yegane materyalist aç›klama oldu¤u için be-
nimsemektedirler.
Bazen bunu aç›kça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden
ünlü bir genetikçi ve ayn› zamanda önde gelen bir evrimci olan Ric-

hard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adam›" oldu¤unu flöy-
le itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inanc›m›z var, 'a priori' (önceden kabul edilmifl,

9
9
4 499