Page 277 - Hz. İsa Ölmedi

275

HARUN YAHYA

RAK BULUNACA⁄INI" ifade etmektedir. Nitekim bir
flahs-› manevinin bir flahs-› maneviyi temsil etmesi söz ko-
nusu de¤ildir. Bir flahs-› manevinin oluflabilmesi için, onun
bafl›nda öncelikle "B‹R fiAHSIN" var olmas› gerekmekte-
dir. Bediüzzaman da bu gerçe¤i vurgulayarak Hz. ‹sa'n›n
bir flahs-› manevi olmad›¤›n›, kendi flahs-› manevisinin ba-
fl›nda bulunaca¤›n› ve onlara bizzat önderlik edece¤ini
aç›klamaktad›r.
Bediüzzaman'›n belirtti¤i bu gerçekler bir iki soru so-
ruldu¤unda da kolayl›kla anlafl›lmaktad›r:
1- ‹sevilik flahs-› manevisini bir kifli temsil ediyor.
Bu kimdir?
Hz. ‹sa.

2- Hz. ‹sa kimi temsil ediyor?
‹sevilik flahs-› manevisini.
Bu sorular›n cevaplar› Bediüzzaman'›n Hz. ‹sa'dan ve
flahs-› manevisinden ayr› kavramlar olarak bahsetti¤ini
aç›kça ortaya koymaktad›r.

D‹NS‹ZL‹⁄‹N fiAHS-I MANEV‹S‹N‹ TEMS‹L
EDEN DECCAL'‹:
Bediüzzaman ayn› Hz. ‹sa gibi Deccal'in de bir flahs-›
manevisi olaca¤›n› belirtmektedir. Ancak Bediüzzaman
"D‹NS‹ZL‹⁄‹N fiAHS-I MANEV‹S‹N‹ TEMS‹L EDEN

DECCAL'‹" sözleriyle, Deccal'in de yine "B‹R fiAHIS
OLARAK BU fiAHSI MANEV‹N‹N B‹ZZAT BAfiINDA
BULUNACA⁄INI" ifade etmektedir.
ADNAN OKTAR