Page 339 - Hz. İsa Ölmedi

337

HARUN YAHYA

lefltirici etkisi yoktur ve fosiller teorinin gerektirdi¤i ara
formlar›n yaflamad›klar›n› göstermektedir. Bu durumda, el-
bette, evrim teorisinin bilime ayk›r› bir düflünce olarak bir
kenara at›lmas› gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya mer-
kezli evren modeli gibi pek çok düflünce, bilimin günde-

minden ç›kar›lm›flt›r. Ama evrim teorisi ›srarla bilimin gün-
deminde tutulmaktad›r. Hatta baz› insanlar teorinin eleflti-
rilmesini "bilime sald›r›" olarak göstermeye bile çal›flmakta-
d›rlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler
için, kendisinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir ina-
n›fl olufludur. Bu çevreler, materyalist felsefeye körü körüne
ba¤l›d›rlar ve Darwinizm'i de do¤aya getirilebilecek yega-
ne materyalist aç›klama oldu¤u için benimsemektedirler.
Bazen bunu aç›kça itiraf da ederler. Harvard Üniversi-
tesi'nden ünlü bir genetikçi ve ayn› zamanda önde gelen bir
evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bi-
lim adam›" oldu¤unu flöyle itiraf etmektedir:

Bizim materyalizme bir inanc›m›z var, 'a priori' (önceden ka-
bul edilmifl, do¤ru varsay›lm›fl) bir inanç bu. Bizi dünyaya
materyalist bir aç›klama getirmeye zorlayan fley, bilimin
yöntemleri ve kurallar› de¤il. Aksine, materyalizme olan 'a
priori' ba¤l›l›¤›m›z nedeniyle, dünyaya materyalist bir aç›k-
lama getiren araflt›rma yöntemlerini ve kavramlar› kurgulu-
yoruz. Materyalizm mutlak do¤ru oldu¤una göre de, ‹lahi
bir aç›klaman›n sahneye girmesine izin veremeyiz. 159
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye ba¤l›l›k

ADNAN OKTAR