Page 125 - Giáo lý Hôn Nhân

Phụ lục 5: THỤ TINH NHÂN TẠO

Việc thụ tinh nhân tạo có hai phƣơng pháp:

1. Cấy tinh nhân tạo: là đƣa tinh trùng ngƣời nam vào cơ phận của ngƣời nữ để
có thể thụ thai.

2. Thụ tinh trong ống nghiệm qua các giai đoạn sau đây:
- Lấy trứng trong buồng trứng ngƣời phụ nữ đúng lúc, đồng thời lấy tinh trùng
của ngƣời nam,
- Cho hai nhân tố phối hợp thành phôi thai đầu tiên để cho phát triển thành
một số tế bào (khoảng từ 35 đến 60 giờ),
- Cấy phôi thai vào trong tử cung phụ nữ. Đây là giai đoạn khó khăn nhất vì
chỉ khoảng 20% trƣờng hợp cấy vào màng tử cung thành công và phôi thai
không bị đào thải ra bên ngoài.
Cả hai trƣờng hợp cấy tinh nhân tạo và thụ tinh trong ống nghiệm có thể đƣợc
thực hiện trong vòng vợ chồng hay với tinh trùng hoặc trứng của một ngƣời thứ ba.
Lập trƣờng của Giáo Hội về thụ tinh nhân tạo

- Việc cấy tinh nhân tạo cũng nhƣ việc thụ tinh trong ống nghiệm với tinh trùng
hoặc trứng của ngƣời thứ ba là trái ngƣợc với tính cách một vợ một chồng của hôn
nhân. Nó đi ngƣợc phẩm giá của đôi vợ chồng và với ơn gọi riêng của bậc làm cha
mẹ. Hơn nữa đứa con phải đƣợc thụ thai và sinh ra trong hôn nhân và do hôn nhân.
- Việc cấy tinh nhân tạo thuộc phạm vi hôn nhân: Huấn thị ngày 27/02/1987
của Bộ Giáo lý Đức Tin viết: sự cấy tinh nhân tạo trong phạm vi vợ chồng, nghĩa là
trong khuôn khổ hôn nhân không có nhân tố của ngƣời thứ ba, chỉ có thể chấp nhận
đƣợc khi phƣơng pháp kỹ thuật không thay thế cho tác động vợ chồng, nhƣng chỉ
giúp cho tác động này đạt đƣợc mục đích dễ dàng hơn.
- Việc thụ tinh trong ống nghiệm thuộc phạm vi hôn nhân: theo giáo lý truyền
thống về hôn nhân và về phẩm giá của con ngƣời, Giáo Hội tiếp tục chống lại phƣơng
thức thụ tinh trong ống nghiệm vì đây là điều không phù hợp với phẩm giá của việc
truyền sinh và sự kết hiệp giữa hai vợ chồng, kể cả khi phƣơng pháp này cố gắng
làm cho các phôi thai khỏi phải chết.
Đôi vợ chồng son sẻ mong ƣớc có con, đó là một ƣớc muốn rất hợp lý và hợp
pháp. Tuy nhiên việc thụ tinh trong ống nghiệm bao hàm việc huỷ hoại nhiều phôi
thai ngƣời. Ngƣời ta phải cho nhiều trứng và tinh trùng phối hợp với nhau rồi chọn
một trứng đã thụ tinh tốt để cấy vào cơ phận ngƣời mẹ. Các phôi thai còn lại thƣờng
bị huỷ đi và đây là hình thức phá thai xâm phạm tới sinh mạng của những ngƣời vô
tội đang ở trạng thái thành hình.
Hơn nữa, cho dù không có phôi thai nào bị huỷ đi, thì việc thụ tinh trong ống
nghiệm cũng không thể chấp nhận đƣợc vì hành động này tách rời hai ý nghĩa căn
bản của tác động vợ chồng. Tác động này có công hiệu nhằm liên kết hai vợ chồng
lại, đồng thời làm cho họ có thể sinh sản ra những sự sống mới. Khi dùng phƣơng
pháp thụ tinh trong ống nghiệm tức là ngoài cơ thể của đôi vợ chồng, ngƣời ta “đặt
sự sống và căn tính của bào thai vào tay các bác sĩ và những nhà sinh học, và nhƣ
vậy là thiết lập quyền thống trị của kỹ thuật trên nguồn gốc và số phận con ngƣời.
Liên hệ thống trị này tự nó nghịch với phẩm giá con ngƣời và sự bình đẳng phải có

Giáo Lý Hôn Nhân Gia Đình / Ủy Ban Giáo Lý HĐGM.VN 125