Page 90 - 宁波雪窦山大慈禅寺传授二部僧三坛大戒
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宁波雪窦山大慈禅寺三坛大戒
第二十二日：讲四分律，上堂大斋 如意斋，礼佛
忏悔
12 月 06 日，雪窦山大慈禅寺三坛 并在《羯磨疏》中归纳为五点：其一，
大戒法会第二十二日：讲四分律，上 沓婆回心，出自解释“僧残”的律文。
堂大斋 如意斋，礼佛忏悔。 沓婆比丘虽证得阿罗汉果，还回心向
全天，新戒们在大慈殿礼请上常 大，发心修利他行，求牢固法；其二，
下乐律师为大众宣讲《四分律》。 施生成佛，出自《四分律》回向文，
《四分律》由四部分构成：初分 即“施一切众生，皆共成佛道”，不
为比丘戒，共 21 卷；第二分为比丘尼 以其余二乘为归，此为大乘菩萨道而
戒和受戒、说戒犍度，共 15 卷；第三 非声闻的回向；其三，相召佛子，出
分为安居自恣等法，共 13 卷；第四分 自“戒序”，反复出现“佛子”的称
为房舍等杂法，共 11 卷。 呼，如“如是诸佛子”、“佛子亦如
关于《四分律》的命名，有两种 是”等，和《梵网菩萨戒》的称呼相
不同观点：道宣律祖认为，是因结集 同；其四，舍财用轻，出自“舍堕”
时分四次诵出。而义净三藏则认为， 的解释，是从意业而不是身语进行判
是因梵本有四箧组成。 摄，和大乘的判戒方法相通；其五，
《四分律》虽属声闻戒，但包含 识了尘境，出自“妄语戒”的解释，
大乘思想。其分通大乘的观点，最早 说眼识能见，和大乘观点相通，而声
由慧光律师提出，后经道宣律祖总结， 闻乘认为能见是根的作用。
