Page 19 - likuty mhra.likuty mhra.1A

‫‪Pg: 19 - 1-Back 21-06-16‬‬

‫ה‬ ‫מהר"א‬ ‫פרשת וישלח‬ ‫לקוטי‬

‫‪     ‬‬ ‫‪ ‬ברוך יהיה )כז‪ ,‬לג(‪   ‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪)   ‬ב"ר א‪ ,‬יד(‪ ‬‬
‫‪       ‬‬ ‫‪       ‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪      ‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪      ‬‬
‫‪ ‬גם ברוך יהיה‪   ‬‬ ‫‪) ‬כז‪ ,‬כח( ‪   ‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪      ‬כד‪ ‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪   ‬כה‪    ‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪ ‬כו‬

‫‪  ‬‬

‫‪     ‬‬ ‫‪ ‬יעקב מלאכים גו' )לב‪ ,‬ד(‪ ‬‬
‫‪       ‬‬ ‫‪  ‬אאמו"ר ‪‬כז‪‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪      ‬‬
‫)זוה"ח אחרי נז‪     (:‬‬
‫‪     ‬‬

‫_______________‬

‫הובא ב˙וספ˙ נופך וז"ל‪ :‬ונראה עפמ"˘ בסה"˜ לי˜וטי מהר"א מהרבי מ˜אזני‪ ı‬זˆללה"ה זי"ע במאה"כ וי˜רא א˙‬
‫ע˘ו בנו הגדול‪ ,‬די˘ להבין בכונ˙ ה˙וה"˜ ˘˜ורא להר˘ע הזה ב˘ם גדול‪ .‬אך הענין הוא‪ ,‬דע˘ו הלך ˙מיד במח˘ב˙ו‬
‫ל˙ר‪ ı‬עˆמו על מה ˘אין מ˜יים מˆו˙ ה˘י"˙‪ ,‬מחמ˙ ˘המˆו˙ גדולים מאוד במעלה וˆריך ג"כ להיו˙ גדול במעלה‬
‫בכדי ל˜יימם‪ ,‬והוא אינו ראוי לזה ל˜יימם‪ ,‬ולכך הי' מ˙רפה מהם ולא ˜יימם‪ .‬ועל המח˘בה זו ˜וראו ה˙וה"˜ גדול‪,‬‬
‫לרמז ˘ענין זה ˘ל גדול הי' ˙מיד במח˘ב˙ו‪ .‬אבל יע˜ב אע"ה נ˜רא בנה ה˜טן כי ˜טן )יע˜ב וגו'( ]הוא[ )ע"פ עמוס‬
‫ז‪ ,‬ב(‪ ,‬מטעם דמח˘ב˙ו הי' ˙מיד מבחי' ˜טנו˙‪ ,‬דח˘ב כיון דה˘י"˙ ˆונו ל˜יים מˆו˙ מן הס˙ם היכול˙ בידי ל˜יימם‪,‬‬
‫ואם כי ˜טן ודל אני הלא הפעולה וה˜יום אינו כלל מכוחי ר˜ מכח ה˘י"˙‪ .‬ולכן נ˜רא ה˜טן ˘ה˜טין הענין ה˜יום‬
‫ה˙ו"מ בכדי ל˜יימם‪ ,‬עכדה"˜‪] .‬ופי' ˘ם‪ ,‬דבאמ˙ מה ˘ע˘ו לא ˜יים הוא גבהו˙ וגיאו˙ ˘ח˘ב ˘מה ˘הוא מ˜יים‬
‫הוא מˆדו ומכחו‪ ,‬אמנם יע˜ב אע"ה הי' בעניוו˙ ממ˘ ˘ידע ˘חיו˙ כל דבר ופעול˙ כל אי˘ הוא הכל ר˜ מהבורא‬

‫י˙"˘ וכמו ˘נאמר כי ממך הכל וגו'‪ ,‬ו˘ם יע˜ב מרמז על זה כמ˘"נ ע˜ב ענוה ירא˙ ד'‪  [.‬ואם לאו לא י˙ן לך‪.‬‬

‫אבל לע˘ו אמר )כז‪ ,‬לט( מ˘מני האר‪ ı‬יהיה מו˘בך‪ ,‬בין ˆדי˜ בין ר˘ע י˙ן לך‪˘ .‬י˘ראל ˘הוא בעל אמונה מˆדי˜‬
‫עליו הדין ולא י˜רא ˙גר‪ ,‬אבל נכרי מחוסר אמנה‪ ,‬לכן בין ראוי בין ˘אינו ראוי נו˙ן לו ה˜ב"ה כדי ˘לא י˜רא ˙גר‬

‫)ר˘"י ˘ם(‪  .‬ר"ל כפי סוף דברי ר˘"י ˘לע˘ו יברך בלא ˙נאי כדי ˘לא יהרהר‪ ,‬וראה בסמוך‪  .‬לכאו' המכוון‪,‬‬

‫עפמ"˘ אביו ה˜דו˘ זי"ע בבאר מ˘ה )ד"ה א"י ורב˜ה( ˘כוונ˙ יˆח˜ מ˙חילה הי' לברך א˙ יע˜ב‪ ,‬ר˜ מפחד ה˜טרוג‬
‫הס˙ירו במה ˘˜רא לע˘ו לבא ל˜בל הברכו˙‪ ,‬אבל באמ˙ כוונ˙ו הי' ליע˜ב‪ ,‬ע"˘‪ .‬ועל יסוד זה כנראה ˘כ' רבינו‪,‬‬
‫˘בודאי יע˜ב הˆדי˜ הרגי˘ כוונ˙ו‪ ,‬וא"כ הי' לו ל˘ב˙ בבי˙ו ל˜בל הברכו˙‪ ,‬ועכˆ"ל ˘מה ˘בא בפועל הוא כדי‬
‫ל˜בל הברכו˙ גם כ˘אינו ראוי ח"ו‪ .‬ו˙לה ˘בודאי מפא˙ ההס˙ר )כנ"ל( יהי' גם עˆם נוסח הברכה באופן ˘ל ברכה‬
‫לע˘ו הכולל גם כ˘אינו ראוי‪ .‬ברם יˆח˜ כיון ˘רˆה לברך באמ˙ ליע˜ב נ˜ט ל' הברכה באופן ˘ל ˙נאי ˘יהי' ראוי‪,‬‬

‫ולכן הי' ˆריך להוסיף ג"ם ברוך יהיה‪ ,‬והבן‪  .‬ראה עבוד˙ י˘ראל אבו˙ )פ"ד מי"ג( ˘כ' ˘כ˘המˆוה אינו ב˘לימו˙‬

‫גמור‪ ,‬אז גם המלאכים אינם טוב גמור ר˜ ב˙ערובו˙ טוב ורע ע"˘‪.‬‬