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LOS ARTÍCULOS PUBLICADOS EN ESTA SECCIÓN DE OPINION
/ANÁLISIS SON RESPONSABILIDAD ÚNICA DE LOS AUTORES.

Recuperar el sentido de privilegiado, ya que cuenta con pensadores y pensa-
doras de vanguardia que han abierto espacios concep-
tuales que permiten esta diversidad de voces, o lo
que el colombiano Arturo Escobar denomina ‘pluri-
la ‘vida’ en la conservación versos’, en contraposición del pensamiento occiden-
tal que presupone una forma única de pensar-hacer
el ‘universo’. Además, la región ha nutrido procesos
de la biodiversidad socio-políticos de base relacionados con iniciativas
indígenas, campesinas y afrodescendientes, cuyos
referentes han llegado a altos cargos de gobierno en
países como Colombia y Brasil.
Además, desde Latinoamérica, se ve el efecto de un
‘Papa del Sur’ liderando la Iglesia Católica, al propo-
ner otra relación con la naturaleza en el Laudato Si, o
A pesar de los avances, aún hace falta
s cada vez más evidente que la ‘crisis el primer convenio ambiental latinoamericano deno-
ambiental’ abarca la extinción de especies institucionalizar la valoración plural de minado Acuerdo Escazú que asegura acceso a la infor-
y el cambio climático, pero también incluye mación, participación y justica en temas ambientales,
E la pérdida y la diversidad cultural, la reduc- la naturaleza con sus aspectos ecológicos, el cual representa un ejemplo de relevancia a nivel
ción de experiencias personales y sociales con la monetarios, socioculturales y de salud. global.
naturaleza, y la distribución desigual de la contami- No obstante lo anterior, cabe recordar también que
nación y la degradación ambiental entre las perso- a pesar del potencial de la región en co-construir este
nas. Incluso, se puede afirmar que se ha construido nuevo paradigma, Latinoamérica sigue siendo el
un consenso internacional, reflejado en los Objeti- continente más peligroso para los defensores ambien-
vos de Desarrollo Sostenible o el Marco Mundial de Marielos Monzón tales, con el 85% de los asesinatos a nivel mundial,
Biodiversidad de Kunming-Montreal, de que enfren- según el informe 2023 de Global Witness. Esta
tamos una ‘crisis de valores’ que conlleva el reto de tragedia demuestra que, pese su liderazgo en temas
recuperar el sentido más holístico de la ‘vida’ que socio-ambientales, aún queda mucho por hacer para
queremos conservar. materializar la recuperación del sentido de la ‘vida’ en
LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO PARADIGMA todos los territorios.
A partir de los 80’, predominó en la conservación se hablan en América, no hay una distinción entre lo Afortunadamente, hay muchos aliados y encon-
el concepto de ‘biodiversidad’, término acuñado por natural y lo social, sino que se concibe una sola esfera tramos modos de vida complementarios en regiones
biólogos estadounidenses para expresar la ‘diversi- de ‘vida’ interrelacionada, como evidencia el trabajo tan diversos como Japón donde el concepto satoyama
dad de vida’. Esta idea constituyó una innovación en de la venezolana Egleé Zent en conjunto con los Jotï hace referencia a los paisajes culturales-ecológicos
su tiempo, ampliando el foco de la conservación más que habitan la Amazonía. Otro ejemplo viene de la integrados, en África sub-Sahariana con ubuntu
allá de las especies más carismáticas, por ser visto- cosmovisión andina con su concepto de ‘Pachamama’ que relaciona al individuo con otros y el entorno
sas o grandes, e incluyendo la variabilidad genética, que se basa en una relación distinta con el entorno, físico, o en Nueva Zelanda donde se ha desarrolla-
las interacciones tróficas y la heterogeneidad ecosis- ya que no es simplemente utiliza otro nombre para do una definición política de bienestar nacional que
témica, pero manteniendo una aproximación basada ‘naturaleza’, sino que la entiende como un individuo, incorpora la cosmovisión maorí que se guía por los
en gran parte en el valor intrínseco (ej. la importan- lo cual conlleva otras responsabilidades como con una principios de kotahitanga (trabajar de manera coor-
cia de la naturaleza en sí), y las mediciones biofísicas madre. En este sentido, IPBES también amplió el dinada), tikanga (tomar decisiones alineadas con los
(ej. número de especies, hectáreas de hábitat). Luego, concepto ‘bienes y servicios’ de los ecosistemas, con su valores correctos), manaakitanga (aumentar el poder
en los 90’, surgió la economía ecológica a la par del fuerte connotación economicista y utilitaria, y acuñó y agencia de otros a través del respecto y cuidado) y
concepto de ‘servicios ecosistémicos’, resaltando los ‘contribuciones de la naturaleza para la gente’ (CNG) tiakitanga (administración responsable). Parecería
valores monetarios y utilitarios (ej. medio para un para ser más ameno a otras cosmovisiones, sistemas que la búsqueda de ‘vivir bien’ tiene manifestaciones
fin humano) de la naturaleza. de conocimiento, culturas e idiomas desde una pers- similares en todo el mundo.
Sin embargo, tratar la conservación exclusivamen- pectiva más relacional y contextual. CONCLUSIÓN
te desde lo ecológico o lo económico puede generar ¿QUÉ ASPECTOS FALTAN INCORPORAR? Al terminar su discurso ante la Cumbre de Río+20,
situaciones de injusticia hacia pueblos indígenas y A pesar de los avances, aún hace falta institucio- el entonces presidente uruguayo Pepe Mujica
comunidades locales. Ante la inequidad en el acceso nalizar la valoración plural de la naturaleza con sus afirmó que “cuando luchamos por el medio ambien-
y la distribución de las contribuciones de la natura- aspectos ecológicos, monetarios, socioculturales y de te, tenemos que recordar que el primer elemento del
leza, estas poblaciones han sufrido muchas veces las salud. Históricamente, los debates sobre la conserva- medio ambiente se llama felicidad humana”. Luego,
políticas ambientales como imposiciones coloniales. ción se dieron principalmente desde el ámbito cientí- citó a filósofos romanos, griegos y aimara. Esas pala-
Además, está demostrado que excluir a las personas fico del Norte Global, pero siempre con implicancias bras evidencian el potencial de Latinoamérica en
de las decisiones perjudica su implementación en en las políticas ambientales a nivel mundial. Hoy, la repensar la conservación. La región ahora debe apro-
instrumentos de gestión práctica. conservación más inclusiva incorpora ideas con un vechar esta oportunidad para integrar la diversidad
Desde los 2000, distintas iniciativas promueven sello ‘desde el Sur’. Por ejemplo, el Marco Mundial biológica y cultural y combinar las cosmovisiones
aproximaciones más plurales. En particular, la Kunming-Montreal no solo busca conservar 30% de ancestrales con las perspectivas occidentales.
Plataforma Intergubernamental de Biodiversidad la superficie del planeta para el año 2030 (conocida Un nuevo paradigma basado en la equidad, diver-
y Servicios Ecosistémicos (IPBES, por sus siglas en como la meta ‘30×30’), sino lograrlo con sistemas de sidad, inclusión y justicia de las múltiples voces de la
inglés, www.ipbes.net) ha avanzado en esta línea, gobernanza equitativos que reconocen los múltiples conservación nos permitirá reconsiderar qué es ‘vivir
desafiando incluso la validez de los términos que valores y cosmovisiones de la naturaleza. bien’. De esta manera, estaremos mejor preparados
le dan nombre. Con aportes académicos y políticos Ahora, estamos frente el desafío de implementar para atender la extinción de especies y la pérdida de
desde el Sur Global, y particularmente de Latinoa- este giro paradigmático, y justamente en la COP16, las contribuciones de la naturaleza para la gente, pero
mérica, IPBES reconoce que ‘biodiversidad’, ‘natura- que se celebra en Cali, Colombia, entre el 21 de también para enfrentar la reducción de experiencias
leza’ y ‘servicios ecosistémicos’ tienen un arraigo en octubre y el 1 de noviembre, se está negociando un con la naturaleza y la amenaza a la diversidad cultu-
la cultura occidental. Por ejemplo, ‘naturaleza’, en sistema de monitoreo para las Estrategias Naciona- ral. En su conjunto, esta ‘crisis de valores’ requiere
su uso común se asocia a el mundo material, inclu- les de Biodiversidad y Planes de Acción (NBSAPs por recuperar el sentido holístico de la ‘vida’.
yendo plantas, animales y procesos, donde no haya sus siglas en inglés) y así hacer un paso significativo
intervenido el humano. para institucionalizar la conservación inclusiva. *Un texto producido en conjunto con el Instituto Interamericano
No obstante, estudios etnoecológicos demuestran EL ROL DE LATINOAMÉRICA para la Investigación del Cambio Global (IAI) y publicado en Latino-
que para la mayoría de los 1.000 idiomas que aún En este contexto, Latinoamérica ostenta un papel américa21.