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/ANÁLISIS SON RESPONSABILIDAD ÚNICA DE LOS AUTORES.

¿Batalla o debacle cultural?

Para atravesar la crisis cultural, se necesitan espacios desinfectados de política partidaria, con ideas
por encima de las sectas emotivas identitarias.

e ha puesto de moda el debate sobre la batalla igual. Porque nada es más verdadero y todas las opiniones
cultural. Unos y otros creen saber cómo piensan se toman como igualmente válidas. A su vez, el foco está
los demás y hay que elegir en qué bloque se posicio- Gustavo Dias puesto en los resultados, en la utilidad práctica, dejando
Sna cada uno. Como si nadie pudiera pensar fuera en la sombra la pregunta por la verdad, por el sentido y por
de los partidismos y sectas ideológicas con las que obligato- el bien.
riamente hay que identificarse. LIBERTAD ABSOLUTA Y SEDENTARISMO
Todas las partes culpan a los demás de polarizar la socie- COGNITIVO
dad, de mentir, de construir una ficción ideológica. No dudo Se observa, además, un radical proceso de individua-
de que estas existan para legitimar determinadas opcio- ción y la libertad absoluta por encima de cualquier valor.
nes políticas, económicas y socioculturales. Pero creo que Cuando la identidad no es algo recibido, dado, sino autoedi-
el problema más grave no está en estos debates, sino en la y colectiva. La ruptura con todas las tradiciones, el olvido tado, construido desde la soledad y a la intemperie cultural,
debacle cultural que viven nuestras sociedades. O salimos de las raíces, el profundo desconocimiento de la historia y todos están solos. Así todo lo que está fuera de cada uno
todos juntos, conviviendo con las saludables diferencias, o la obsesión con la novedad, crean personas cada vez más es algo útil o inútil, meramente instrumental. Se gana en
seguiremos amplificando el deterioro intelectual y moral desconectadas entre sí. Una sociedad que corta y olvida bienestar, pero se pierde el abrigo comunitario, desapare-
que aqueja a todos los sectores. Deberíamos esperar más sus raíces pierde sus relatos de sentido, su orientación y cen los otros y se padece de soledad crónica. La libertad indi-
racionalidad, reflexión, madurez y responsabilidad. La significado. La socialización de las nuevas generaciones no vidual sin límites, como valor absoluto, hace que las cosas
superficialidad y la simplicidad con la que se abordan los las conecta con sus raíces, sino con un caudal de informa- valgan porque son elegidas. Es decir, las cosas ya no valen
temas es espeluznante. ción fugaz y atomizada. No solo hay un desprestigio de la por sí mismas, y por eso las elegimos. El valor se lo da el
La educación no puede ser pensada como un pragmático historia, de la tradición y de las raíces culturales. Sino, se hecho de que hayan sido elegidas, aunque sean opciones
itinerario de formación técnico-profesional. Y la política no vive de la novedad y lo efímero, perdiendo la conexión con autodestructivas.
debería parecerse tanto a un show para captar la atención una cultura común, y, por lo tanto, con mínimos valores El sedentarismo cognitivo lleva a una nueva minoría
de espectadores, por pensar en dos lamentables ejemplos compartidos. de edad, nos hace retroceder renunciando a pensar por
de deterioro y pérdida de rumbo. Cuando se confunde la deconstrucción con demolición y nosotros mismos. La inteligencia artificial generativa ha
Puede parecer una mirada pesimista, pero no soy deter- renuncia al propio suelo, se queda uno flotando en la nada, potenciado la pereza para pensar. Promueve una cultura
minista, no creo que todo vaya a ir mal indefectiblemente. a merced de cualquier viento y sin orientación. No es casual del atajo mental, del mínimo esfuerzo intelectual. Se pierde
Pero creo que, si no se toma real conciencia de los proble- que el gran drama de nuestro tiempo sea la falta de sentido progresivamente la capacidad para pensar críticamente,
mas más graves de nuestro tiempo, podemos entretener- de la vida y el resurgir de manifestaciones fundamentalis- para conectar ideas, desarrollarlas y resolver problemas.
nos con temas superfluos que distraen a la opinión pública. tas e identitarias que buscan compensar esa pérdida. Si bien la IA puede usarse colaborativamente para pensar
Perdemos la oportunidad de hacer las cosas mejor. Se nece- SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO mejor, el uso masivo sin preparación potencia la pereza
sitan espacios desinfectados de política partidaria, espa- Actualmente, se observa el imperio del subjetivismo. El intelectual.
cios donde haya ideas que estén por encima de las sectas Yo es la fuente única y válida de la verdad. La subjetividad CRISIS CULTURAL
emotivas identitarias. se ha convertido en el prisma prioritario para verlo todo. La Una cultura que prolifera el entretenimiento sin conte-
Sería imposible hacer una lista de los graves proble- lógica interna de cada uno se vuelve la única forma válida nido, que fomenta la pereza para pensar, la superstición y
mas que los analistas sociales y filósofos contemporáneos de pensar. Se abre una brecha con los otros y se disminuye el pensamiento mágico, en la que la ansiedad por pasar de
presentan como relevantes. Pero hay algunos que se reite- la confianza y la vida en común. Esto ha provocado formas un tema a otro lleva a una constante superficialidad en la
ran en los diagnósticos. crecientes de aislamiento social y de negacionismo anti- mirada sobre la realidad, hace cada vez más difícil reflexio-
ACELERACIÓN E INDIVIDUALISMO científico. Las personas pueden decir: “Esta es mi reali- nar con seriedad y responsabilidad para jerarquizar mejor
La sociedad está marcada por la obsesión con la acelera- dad, como yo la siento” y ya no hay más nada que discutir, los problemas y la agenda pública.
ción, la innovación y el crecimiento constante, con miedo aunque la evidencia contradiga lo que se cree. Estos son solo algunos síntomas de la crisis cultural que
a detenerse y a reflexionar demasiado. Esto nos hace más La nueva superstición cultural emotivista ha llegado atravesamos. Pensar en ello nos puede ayudar a indagar
superficiales y menos capaces de reparar y prevenir, porque a negar la biología o hechos históricos, como si fueran mejor en las causas para pensar con responsabilidad cómo
no hay tiempo para pensar demasiado. Vamos pasando de simples opiniones. El individualismo exacerbado lo piensa construir una sociedad más lúcida, más crítica, más justa
un tema a otro en pocos minutos, como los videos de TikTok. todo de modo autorreferencial, como si todo tuviera que ver y solidaria. No hay recetas, pero seguro que la inercia de
Nada es demasiado relevante para durar. La política al con uno mismo y no hubiera nada real fuera de lo que uno seguir tendencias no es la opción más lúcida, ni la más
ritmo de las redes sociales no puede pensar responsable- se representa en su mente. responsable.
mente a largo plazo. No importa la verdad, sino la utilidad. La crisis de la Publicado originalmente en Crónicas Económicas el 24
Por otro lado, hay una fractura de la memoria individual verdad conlleva una actitud relativista donde todo da de enero de 2025.

DATA DE LA HISTORIA
Batalla de la Arada

Por History Channel Latinoamérica fundamental de gobierno, que se llamo el Acta Cons-
La Batalla de la Arada fue la amenaza más latente que titutiva de la República. Su contenido era breve, pues
tuvo Guatemala por casi perder su soberanía y la liber- sólo constaba de dieciocho artículos, en los cuales se
tad de la República el 1 de febrero de 1852. Fue además establecieron los principios generales para el funcio-
la victoria militar más importante de toda su existen- namiento de la República, fundada 4 años antes. Esta
cia como estado independiente, y se desarrolló para- batalla significó la hegemonía de Guatemala en Cen-
lelamente a la Guerra de Guatemala, la cual se enfren- troamérica y aseguró el clima para una época de res-
tó contra la coalición liberal de Honduras y El Salvador. tauración, seguridad y una bonanza económica. Ade-
Como resultado inmediato del triunfo de las armas más fue el punto de inicio del gobierno vitalicio pa-
guatemaltecas, una Asamblea Nacional Constituyen- ra Rafael Carrera y Turcios (presidente de Guatemala
te promulgó el 19 de octubre del año 1853, una carta del año 1852 hasta 1865).