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C ON O TR A ÓP TIC A
DE NIÑO A
HOMBRE
l título viene de un breve poema de Roberto Sosa en que
advierte que es fácil dejar a un niño a merced de los pájaros
pero difícil “darle dimensión de hombre verdadero”. El bello
Econcepto puede extrapolarse, metafóricamente, a los pueblos
del orbe por cuanto nacen ellos en escasas atmósferas de auras sociales
que se van poco a poco (décadas o centurias) cuajando hasta hacerlos
seres semejantes en los aspectos macros de la temporalidad: pasado,
presente y ansia de futuro. Las primeras interrogaciones de las perso-
Julio Escoto nas y comunidades para averiguar qué somos se expresan en las
fórmulas: “de dónde venimos y qué presente nos abriga”, así como “a
dónde vamos”. Es el mismo sustento (o acabe) de la filosofía consultada
por Sófocles en Grecia o los sabios de la modernidad.
Adicional a que ninguna tesis política nace sin responder a tales
preguntas, ya sea en África o el Índico, Asia o, a pesar de su petulancia
imperial, Europa, que jamás igualará a América Latina en la pronti-
tud de desarrollo. Pues (no rían) Europa tardó veinte siglos en ser lo
que es y solidificar su identidad: ¡Latinoamérica 533 años!
Pero entonces aterrizamos y sembramos nuestro ombligo curioso en
Lepaguare, centro geográfico de Honduras según mi previo suegro y
piloto Joseph Silverthorne, y descubrimos que lo que caracterizó por
siglos a este pueblo despreciado por la élite es su férrea y tenaz resis-
tencia sociopolítica. Una que comenzó con Lempira y Sicumba (más
Benito, Entepica, Toreba, Copán Galel) que por décadas contuvieron
al hispano. Con Morazán y huestes, que vaciaron el malsano apetito
inglés de territorio, y luego, en era republicana, con malas o sanas
revoluciones reivindicadoras y refundadoras. Se cometieron errores,
obvio, pero la dirección de la brújula social jamás falló.
Arriba hoy, ende, el momento en que se propicia otra fresca ocasión
para elegir gobernantes, o sea para reforzar la identidad (o perderla) y
para engrandecer la patria (o envilecerla) según los fulanos a quienes
escojamos: leales y patriotas o pencos y chabacanos. honestos o corrup-
tos, fieles o farsantes. O por lo opuesto, votando sin vacile a mujeres
y hombres serios, disciplinados, mejor si profesionales y erudita(o)s
sin tacha y sin miedo, sean del partido que sean ya que esta reflexión
carece de intención política sino patriótica, para consagrar un triunfo
no solo electoral sino cívico. Pues en Noviembre vamos a jugarnos la
continuidad de la obra social y física cumplimentada en estos recientes
años o la vuelta al pretérito, al deterioro y la malversación del alma
nacional. To be or not to be es el dilema: retrocedemos o proseguimos.
Además que arribado el siglo XXI es absurdo que continuemos repi-
tiendo provincianos y analfabetos errores arcaicos, aquellos de elegir
por fanatismo y devoción (el voto duro) sin analizar la conveniencia
patria. Ni el burro adopta conductas tan brutas y arbitrarias. Le pones
gota de azúcar en la sal y rebuzna. Golpeas al gato y rencora. Humillas
al perro y en algún instante muerde por vengativa reacción. Cierto
dicho obsoleto advierte que el hombre es el único animal que tropieza
dos veces en la misma piedra, siendo lo difícil y mejor, cual afirmara el
sufrido bardo, “darnos dimensión de pueblo verdadero”.
¿QUÉ SE CELEBRA HOY?
Día Internacional para la prevención del suicidio
Desde el año 2003, la Asociación In- El suicidio es un evento que afecta
ternacional para la Prevención del de manera global a las familias, a las
Suicidio, en colaboración con la Or- comunidades y a los países. A nivel
ganización Mundial de la Salud, pro- mundial se suicidan cada año casi
mueve cada 10 de septiembre el Día un millón de personas, lo que equi-
Mundial para la Prevención del Sui- vale a una persona cada 40 segun-
cidio, con el objetivo de concienciar dos.
a nivel mundial que el suicidio puede Además, por cada muerte por suici-
prevenirse. dio se estima que hay 20 intentos.
Francisco Morazán:
un fenómeno
adelantado a su
tiempo
n tiempos donde la política suele girar
en círculos, conviene mirar atrás y recor-
dar que hubo jóvenes que se atrevieron
Por Marcelo Rizzo Ea pensar más allá de su época. Uno de
ellos fue Francisco Morazán.
Nacido en Tegucigalpa, no era rico, ni noble,
ni parte del clero. Era hijo de mezclas —corsos,
criollos españoles y hondureños— y, sobre todo,
un joven inquieto. Abogado en formación, lector
incansable y autodidacta, descubrió en los libros
el arsenal que lo prepararía para su destino.
Del Sabio Valle aprendió la fuerza de la
palabra. De Dionisio de Herrera, la audacia de la
reforma constitucional. Con el General Cabañas,
el valor de la lealtad. Y en las páginas de la Ilus-
tración francesa, la Constitución de Cádiz y los
manifiestos federalistas americanos y europeos,
entendió que la independencia debía ser más
que una ruptura: debía convertirse en república,
educación y unión.
Para muchos, la emancipación de 1821 fue un
punto final. Para Morazán, apenas un comienzo.
Su convicción era clara: sin un Estado, la libertad
era un cascarón vacío; sin federación, Centroa-
mérica sería devorada por caudillos y potencias.
Ese pensamiento se encendió en acción en La
Trinidad y con solo Trescientos hombres derrotó
a más de mil y así como en la vieja Esparta, ese
día, el joven ilustrado se convirtió en caudillo.
Fue el detonante que marcó su vida: todo lo que
vino después —la presidencia, el exilio y el marti-
rio— fue efecto de ese salto. Como Jefe Federal,
impulsó escuelas, defendió la prensa libre y
promovió leyes imparciales. En el exilio, se volvió
profeta, hablando de alianzas en tierras lejanas.
En Costa Rica fue traicionado, murió fusilado,
transformándose en prócer liberal.
Su vida fue breve e intensa, como una superno-
va. Fue joven antes que héroe, maestro antes que
caudillo, hombre antes que mártir.
Hoy dos siglos después Morazán sigue inspi-
rando: porque la libertad y el progreso no nacen
de cadenas nuevas, sino de repúblicas libres.