Page 14 - 178375_Shabaton 1116

טיול
-
ההדדררככ
10 ימים –
טיול ג'יפי קרובים – 23.5, 6.6, 6
יכים
8 ימים
כולל רומ מסעדות 24.5, 14.6,
6.
קנ
19 ימים
מחוף לחו
26.6, 14.8,
ית פורטוג
חת ו |ת |ק רק ו רא ו רילנלקנהקהכוכל
לכהלטהיוטילוילםי
ל פלרפטריטםי נ ל
ערך מוסף
הלילה הזה מצה ומריבה
אלה, מתרבה הפלגנות בשל חילוקי דעות ומנהגים, ומתחזקת הנטייה להתפרדות איש מעל אחיו. החומרות מקלות בערך האחדות ומפרידות,
וההידורים מתבטאים בהדרות.
פסח תשפ"ג מוצא את החברה
הישראלית באווירה מפולגת במיוחד.
כשהחלה תשפ"ג לא ידענו שאלו ראשי
תיבותיה: תהא שנת פילוג גדול. העם
הרב ד"ר רונן לוביץ רב ניר עציון, נשיא 'נאמני תורה ועבודה'
מסוור
שנעשה חבורות-חבורות בתקופת
ה' של עם בני ישראל נועד לגבש עם זה, ולהדגיש את אחדותו.
לאור עיקרון זה מוסבר שקורבן פסח דוחה את השבת ואת הטומאה, שכן, למרות שהחובה על הקרבתו מוטלת על כל יחיד, יש לו מעמד של קרבן ציבור, שטומאה ושבת נדחים מפניו. בשל חשיבותו כגורם המגבש את כל העם, נתנה התורה בפסח מועד ב', שכן יש דאגה מיוחדת במצווה זו שאף יחיד לא ייצא מחוץ למסגרת
הציבורית המלכדת. כיוון שקרבן פסח מבטא את אחדות
הבורא ואחדות ישראל, קבעה התורה שיש לאוכלו בחבורה מאוחדת
קורבן הפסח, שנעדר גם השנה משולחן הסדר שלנו, מעלה שורה של תמיהות הן בהלכות שחיטתו והן בדיני אכילתו, ולהלן ניישב את כולן בתשובה אחת הרלבנטית מאוד לזמננו. בהלכות השחיטה של קורבן פסח ישנם אפיונים ייחודיים ולא שגרתיים: א. הקרבתו דוחה את השבת, בניגוד לשאר קרבנות היחידים. ב. הקרבתו דוחה את הטומאה, ואף כשהכוהנים, כלי השרת ורוב קהל ישראל טמאים למת ניתן להקריב את קורבן הפסח. ג. אין שוחטים את הפסח על היחיד אלא רק לחבורה שהתקבצה לכך מראש, ורק בדיעבד: יחיד ששחט - כשר, וזאת
הבחירות, נחצה והיה לשני מחנות,
וחווה התכתשויות כותשות והפגנות
טיטויוליליםםממאואורגרנגיניםםבב
ללא הפוגות. החכם מכאן שואל: "מה
החוקים האלה שאתם מחוקקים?"
ומכאן שואל: "מה המשפטים הללו של
אלה השופטים?". אלה שואלים: "מה
המחאה הזאת לכם?" ואלה שואלים:
"מה זאת, הרי ניצחנו בבחירות?!"
מעומק חשכת הגלות האחרונה כבר יצאנו, אבל כדי שיעלה עמוד השחר עלינו לצמצם יריבויות, להעצים הידברויות, ולעשות "כל ישראל חברים"
מרמורוקוקו
ורוב הציבור מוכה בתדהמה וכבר
10 י10מימםי–ם –אראץרהץקהסקבסובתוותהוסההסרההרה
ט י ו ט ל י ו ג ' ל י ג ' פ י י פ ם י , ם מ , ס מ ע ס ד ו ע ד ת ו כ ת ש כ ר וש ר ת ו . ת . ת א ת ר א י כ ר י ם
אינו לשאול, ורק משווע קלרוקעבריויבםיד–ןם5.–156.מ16מאקמוחקמוהמתואתחארוחנריונםים
שיעדן מחלוקות, לחג פסח בו נפסח על המריבות, ולליל סדר מהאגדות, בו קריאת ההגדה תאגד מחדש אזרחים
ונציגיהם, חברים ומשפחות.
הרב א"י השל מאפטא, בעל ה'אוהב
253.5.,263.,6,.6.,163.,163.,280,2.60.,8,.89.,95,.95.,12.192
איאיטטליליהה
שמתלכדת לשם כך מראש, יש להביאו שלם, ואין לצאת אתו באמצע הסדר מהבית, כדי שלא להפריד את אחדות החבורה. חובה לצלותו, משום שהצלייה מהדקת ומאחדת את הבשר, בניגוד לבישול שמרכך ומפרק אותו, ואסור לשבור בו עצם, שכן השבירה
מבטאת פירוד. הגמ' (חגיגה כו) מלמדת שגם שבעת
ימי חג המצות יצרו אחדות בישראל, שכן כשעלו לרגל נעשו "כל ישראל חברים". אף חברים (תלמידי חכמים), שבכל ימות השנה נמנעו מלאכול ממאכלים של עמי הארץ, משום שאלה היו חשודים על אי הפרשת תרומות ומעשרות ועל חוסר זהירות בטומאה, יכלו לאכול מהם בפסח, שכן לפסח
כולם היטהרו וכל התבואות תוקנו. ואולם, המתבונן בפסח בזמננו מוצא שבאופן פרדוקסלי דווקא בחג זה מתגברת ההימנעות מלאכול אלה עם
בתנאי שהוא מסוגל לאכול את כולו. ד. אדם שנאנס ולא היה יכול לשחוט את קורבן פסח בי"ד ניסן מקבל מועד ב': פסח שני, דבר שלא מצאנו בשום
מצווה אחרת. באכילת קורבן פסח יש פרטי הלכות
רבים שהם ייחודיים ושונים מכל הקורבנות: א. קורבן הפסח נאכל בכינופיא – בחבורה. ב. יש להביאו לאכילה שלם על כרעיו ועל קרבו. ג. חובה לאכול את כולו באותו בית. ד. אסור לחלקו לשתי קבוצות. ה. אסור לאכלו מבושל אלא רק צלי. ו. אסור
לשבור עצם מעצמותיו. המהר"ל מפראג בספרו 'גבורות ה''
(פרקים לו-לז, ו-ס') מסביר את כל פרטי המצוות שבקורבן פסח לאור רעיון מרכזי אחד, ולפיו קרבן זה בא לשקף את אחדות עם ישראל, ולחזק אחדות זו. לדבריו, הא-ל האחד בחר בעם אחד, והקרבן שפתח את עבודת
ישראל' דרש: "מה נשתנה הלילה הזה"
8 י 8מ י י מם י ם
– מפני מה שונה הלילהכולכוללשלרולרמוא,מהאפ,גירפלינורצנה,צתהמ,ילמיאלנוא,נו,נוצניצהיה מסמעסדועדתוכתשכרושרתובתכבלכעלרעברב
הנוכחית מכל הלילות 5ה.54ק2.,4ו26.,ד164.,4מ17.י,75,.ם58.,89,.98ש.,186ל.16
קנקדנדה וה וארארצוצותתההבברירת
הגלות, שאין לו קץ ותכלה? מפני
ש"הלילה הזה כולו מצה ומריבה", גדוש
במחלוקות, מריבות ושנאת חינם,
ואלה מאריכות את ליל הגלות. "אבל
תדע לך, רבש"ע", סיים הרבי מאפטא
את ה'מה נשתנה', "'הליל19הי19מיהמםיזםה כולנו מחמוףחולףחלוףחו-ףר-מרהמגהבגובהוהה
מסובין'" – מהלילה כול6.נ6ו26.,286.,4מ18.,184ת.,8ח.2י28לים
דרך חדשה ומסובין יחד, בכבוד הדדי
ובאחדות, ולכן נהיה ראויים להיגאל".
פופרוטרוגטולג|לר|ורמונימנהירהגירגלי/למ/משפשחפו י י יח י ו חד ו י ד ו י ח ו דח דש |ש |ס רס י
כ
מעומק חשכת הגלות האחרונה כבר יצאנו, אבל כדי שיעלה עמוד השחר עלינו לצמצם יריבויות, ולהעצים הידברויות, ולעשות "כל ישראל
חברים".
- ronenlbtch@gmail.com -
מ
ד
ת ט
ת
א
ם 5
8ל
כ
5
6
א כ 7
7
ב
6
ד
3
ף
8
7
ל
ט י 7
אט ו
לם
ם ק
14 גיליון 1117  גליון חג פסח  י״ד בניסן תשפ״ג