Page 39 - KI - Literatura 4_Neat

Literatura 4° Secundaria

El Purgatorio
Por la puerta de San Pedro, ascienden a un monte donde se purifica el alma.
Allí se sitúa el Purgatorio, en una isla. A la cima se sube por nueve gradas de
purificación. Es la purificación por la esperanza y el deseo.
Van viéndose distintos personajes antiguos y modernos. En la puerta se halla
Catón de Utica. No deja de sorprender el ver a este moralizador de la paganía
en el antepurgatorio.

Paraíso
Llegan al Paraíso. Virgilio el pagano, la sola
razón, no puede penetrar. Aquí sale Beatriz,
purificada en el amor, símbolo de la Cenia
Divina, la teología, y sirve a Dante de guía en
esta incursión mística. Aparecen los nueve círculos en ascensión, hasta el
vértice que preside el Eterno. Al acercarse al trono del Señor, atravesando
las jerarquías de perfección de los santos y ángeles, en una de las cuales
se queda Beatriz, San Bernardo consigue que el poeta vislumbre la luz
eterna.

La obra y su simbología
La Divina comedia es un poema donde se mezcla la vida real con la sobrenatural. Muestra la lucha entre la
nada y la inmortalidad, una lucha donde se superponen tres reinos, tres mundos, logrando una suma de
múltiples visiones que nunca se contradicen o se anulan. Los tres mundos Infierno, Purgatorio y Paraíso
reflejan tres modos de ser de la humanidad. En ellos se reflejan el vicio, el pasaje del vicio a la virtud y la
condición de los hombres perfectos. Es entonces a través de los viciosos, los penitentes y los buenos que se
revela la vida en todas sus formas, sus miserias y hazañas, pero también se muestra la vida que no es: la
muerte, que tiene su propia vida, todo como una mezcla agraciada planteada por Dante, que se vuelve
arquitecto de lo universal y de lo sublime.
El sujeto de la comedia es el hombre de todas las razas, credos, edades, el hombre que está entre el cielo y
la tierra; que en esencia es el estado de las almas después de la muerte y la forma en que se expresa en
cuanto por sus méritos o desméritos se hace por lo tanto acreedoras a los castigos o a las recompensas
divinas.
Dante se vale tanto de personajes bíblicos como de seres extraídos de la mitología pagana mezclándolos en
los pasajes indistintamente.
El espacio que se presenta es uno solo, subdividido en tres partes autónomas e independientes al interior.
Externamente, es un contenedor único, accesible para todos y perfectamente definido por sus límites, un
solo espacio con diferentes ambientes claramente determinados. Es difícil imaginar la construcción espacial
de los espacios visitados por Dante: las descripciones no pueden remitirnos a espacios reales o tangibles,
por ello debe permitirse a la imaginación ser guiada por el lenguaje poético para el que cualquier lugar puede
ser posible.

Infierno
Dante viajó al infierno a la edad de 35 años. El Viernes Santo 8 de abril del año 1300. Recorrió todos los
círculos en 24 horas. El infierno que nos presenta tiene forma de embudo o de cono invertido, el cual está
dividido en círculos decrecientes. Los círculos son nueve, y ruinosa y atroz es su topografía; los cinco
primeros forman el Alto Infierno, los cuatro último el Infierno Inferior, que es una ciudad con mezquitas rojas,
cercada por murallas de hierro.
Adentro hay sepulturas, pozos, despeñaderos, pantanos y arenales; en el ápice del cono está Lucifer. Una
grieta que abrieron en la roca las aguas del Leteo comunica el fondo del Infierno con la base del Purgatorio.
Para Alighieri, el infierno va descendiendo desde la superficie boreal estrechándose gradualmente hasta el
centro del globo terráqueo. Esta connotación que el autor hace sobre el espacio de Lucifer se desprende del
centro de la tierra hacia adentro, tomando en cuenta que las penumbras representan el mal. El abajo que
para en ese entonces no se convertía en arriba, (recordemos que para la época en que se escribe la obra, no
existe una idea clara de la forma de la tierra y sus respectivos movimientos), es tomado como lo no deseado:
abajo del hombre lo único que existe es indeseable.
El manejo que el autor hace de este espacio es más descriptivo que en el Purgatorio y el Paraíso. Dante se
basa en la planificación de la ciudad medieval y en el comportamiento de los seres humanos de esa época. El
espacio imaginario del infierno va más ligado a la realidad, por ello utiliza algunas referencias medievales en la
descripción de algunos círculos, que son espacios arquitectónicos característicos, como la puerta del infierno
o la ciudad de Dite, (ciudad a la que hace analogía con Florencia medieval, su ciudad natal). Esto nos ayuda a
entender, que Dante había descubierto el Infierno en el espacio que habitaba diariamente.
Cada uno de los nueve círculos es un espacio totalmente diferente donde se albergan culpas o penas que son
el alma vital de cada espacio haciéndolos únicos; hasta llegar al infierno y retomar la subida al purgatorio. La
división de espacios es la siguiente:
1 Bimestre -112-
er