Page 11 - habilidad verbal

Habilidad Verbal 5° UNI

TEXTO 2 A
La obra más conocida del Dr. Lewin es La rebelión de Túpac Amaru y los orígenes de la emancipación americana. En
ella propugna que «la sublevación de Túpac Amaru fue la rebelión política —también social— más grande en la
historia colonial de América. Como un vendaval terrible, tal gesta conmovió los cimientos del edificio español en las
Indias y constituyó el jalón más importante en el camino hacia la independencia de Hispanoamérica». Más adelante
afirma que fue «la rebelión de Túpac Amaru, el más importante movimiento precursor de la libertad americana».
Este gran historiador peruanista, en la obra mencionada, recuerda que la gran rebelión se inició con el memorable
Grito de Tinta: «El 4 de noviembre [de 1780] es la fecha del comienzo del estallido revolucionario que conmovió los
cimientos más profundos del edificio español», esto es, «el 4 de noviembre Túpac Amaru da comienzo a la rebelión».
Don José Gabriel Túpac Amaru fue el primer gobernante, en la historia latinoamericana, que ordenó la libertad de los
esclavos africanos. El Dr. Lewin, en la obra indicada, reproduce el conocido como «Bando de Libertad de los
Esclavos», suscrito por Don José Gabriel en el Santuario de Tungasuca, el 16 de noviembre de 1780, «cuyo texto,
muy significativo por contener la promesa de otorgar la libertad a los esclavos, fue conocido no hace mucho». Esta
norma legal promulgada por el Inca Rey fue tácitamente derogada luego de su captura y ejecución.
Coloma, C. (16/07/2017). «El precursor de la Independencia de Latinoamérica: Túpac Amaru». Recuperado de
https://sites.google.com/site/elperuysuhistoria2/tupac-amaru-gran-precursor-independencia
TEXTO 2 B
Túpac Amaru II fue un cacique y arriero nacido en Cusco, bautizado como José Gabriel Condorcanqui, educado en
una escuela jesuita, y con linaje inca. Pese a que era un intermediario entre la población indígena y la jerarquía
española —cobrando el impuesto en tres pueblos cusqueños—, se rebeló ante las injusticias que sufrían los indios,
como el aumento del tributo (impuesto por cabeza) y la brutalidad del trabajo forzoso en la mina de Potosí (hoy
Bolivia). Sin embargo, Túpac Amaru II no fue prócer de la Independencia. Primero, porque la rebelión general se dirige
contra la burguesía financiera limeña y no contra la corona española. Por lo tanto, no apunta hacia la independencia,
sino a derogar un sistema de captación de riqueza en todo el Virreinato. Precisamente, el causante de esa
captación es el grupo social que después de la Independencia toma el poder y reorganiza el Perú en función de sus
intereses. Los jefes indígenas y representantes y curas provincianos —incluso el obispo cusqueño—, que
acompañaron a Túpac Amaru II, luego quedaron al margen de la sociedad. Decir que Túpac Amaru II es un prócer de
este Perú, sería como incluirlo en una historia de la cual él se quería distanciar. Lo que él quería era que este
centro no funcione como centro de captación de renta. Y de haber sido prócer lo hubiera sido del igualitarismo, de
más democratización en el Perú, pero no de la Independencia tal como se dio.
Talledo, J. (14/05/2012). «Túpac Amaru no fue un prócer de la Independencia». En Udep. Recuperado en http://udep.edu.pe/hoy/2012/tupac-amaru-
no-fue-un-procer-de-la-independencia/

1. ¿Qué controversia se produce entre ambos textos?

A) Se pondera el impacto político-social de Túpac Amaru II en la independencia americana.
B) Se cuestiona el papel de precursor de Túpac Amaru en el proceso de independencia.
C) Se discute la dimensión liberadora de la rebelión de Túpac Amaru II en el Perú colonial.
D) Se rebate el papel emancipador de Túpac Amaru II en la liberación de los esclavos.

2. En el texto A, la frase VENDAVAL TERRIBLE connota una

A) revolución predecible.
B) mutación intrascendente.
C) subversión radical.
D) transformación utópica.

3. Resulta incompatible con la información brindada señalar que Túpac Amaru II

A) fue un cacique y arriero nacido en Cuzco y educado en una escuela jesuita.
B) dio inicio a su rebelión el 4 de noviembre de 1780 con el Grito de Tinta.
C) es considerado como un prócer, aunque se discute en qué sentido lo fue.
D) liberó permanentemente a los esclavos africanos de las minas de Potosí.

4. Se deduce del texto B que la rebelión de Túpac Amaru II

A) perseguía erosionar la hegemonía limeña en la sociedad peruana.
B) iba dirigida centralmente a subvertir el omnímodo poder de la Corona.
C) implicaba una secreta alianza con los criollos limeños cercanos al poder.
D) suponía una ruptura contra el imperio español por su carácter elitista.

5. Si la Independencia peruana que se dio en el siglo XIX hubiese tenido una esencia democratizadora,

A) la postura defendida en el texto B tendría una evidencia fuerte y sólida.
B) no habría ninguna duda sobre el carácter de prócer de Túpac Amaru II.
C) no se podría reconocer un vínculo con la gesta soñada de Túpac Amaru.
D) el bando de libertad prometido por Túpac Amaru habría sido derogado.

Compendio -92-