Page 177 - merit el thaqafya 38 feb 2022

‫‪175‬‬

‫وديكارت في دائرة‬ ‫أعمال المعري تعبي ًرا عن‬
‫المشتغلين بالفكر‬ ‫الرؤى الفلسفية الخاصة به)‬
‫فقد جاء من خلال أشعاره‪،‬‬
‫العربي الحـديث أو‬
‫المعاصر‪ ،‬وأغلـب‬ ‫وليست فلسفة ممنهجة‬
‫الذين اهتموا‬ ‫نثرية كما عند كل الفلاسفة‪.‬‬
‫بالاتجاهات‬ ‫‪ -‬توافق كل من طه حسين‬
‫الفلسفية على‬
‫الساحة العربية‪،‬‬ ‫والمعري في أن كلاهما لم‬
‫من ُذ نهاية القرن‬ ‫يكن فيلسو ًفا يتخذ من‬
‫التاسع عشر‪،‬‬
‫إلـى منتصف‬ ‫الفلسفة صناعة خالصة له‪،‬‬
‫القرن العشرين‪،‬‬ ‫لكن امتزج عندهما الأدب‬
‫أقرب إلـى الأدب‪،‬‬
‫والـصحافة‪،‬‬ ‫بالفلسفة‪ ،‬فطرحا العديد من‬
‫والإصـلاح‬ ‫القضايا الفلسفية في قالب‬
‫السياسي‬
‫أدبي‪ ،‬وربما تفوق أبو العلاء‬
‫في هذا الأمر؛ أي في طرح‬
‫النظريات الفلسفية التي‬

‫ظهرت في جل مؤلفاته التي‬
‫ظهرت فيها الآراء الفلسفية‬
‫بشكل أكثر وضو ًحا‪ ،‬الأمر‬

‫الذي لم يتخذ الوضوح‬
‫نفسه عند طه حسين‪ ،‬لكن‬
‫دراسة طه حسين العميقة‬
‫للفلسفة جعلته يتمكن من‬
‫وضع أشعار وآراء المعري‬
‫في قالبها الفلسفي‪ ،‬وضمها‬
‫إلى النظريات التي تستهدفها‬

‫وتحتويها‪ ،‬سواء أكانت‬
‫في الفلسفة اليونانية أو‬

‫الإسلامية‪.‬‬
‫‪ -‬الفلسفة التي أعجب بها‬
‫طه حسين‪ ،‬وتوحد معها‬
‫أبو العلاء‪ ،‬وليس غيرها‪،‬‬

‫الوحيدة من بين العلوم‬
‫التي يمكنها أن تحدث هزة‬

‫في الوعي لإنجاز التقدم‬
‫المنشود‪ ،‬داخل دائرة الوعي‬

‫الإصلاحي‪ ،‬لكننا قد لا‬
‫نجانب الصواب إذا ما‬
‫قلنا إننا لا نعثر علـى مـا‬
‫يماثـل صـورة أرسـطو‬

‫الإسكندر الأعظم‬