Page 228 - merit el thaqafya 38 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬ ‫‪226‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬ ‫د‪.‬نادية هناوي‬

‫موضوعيًّا للتصوير في‬ ‫لا شك أ َّن الرواية هي‬ ‫الرواية العربية واستمالات الفلسفة‬‫(العراق)‬
‫سبيل قلب الواقع وتفكيكه‬
‫الجنس الأدبي الأكثر شب ًها‬
‫من دون التجاوز على‬ ‫بالحياة‪ .‬وهي منذ نشأتها‬
‫الخطوط الحمر للفكر‪ ،‬أو‬
‫التخلي عن بعض الثوابت‬ ‫ُتعنى بتمثيل الفكر فيها‪،‬‬
‫معبرة عن رؤية كاتبها‬
‫أو المسلمات‪.‬‬ ‫التأملية في الحياة أ ًّيا كان‬
‫ويبقى هذا التوجه في‬ ‫معمارها السردي‪ .‬ولقد‬
‫الرواية العربية محدو ًدا‬ ‫درس النقد العربي المعاصر‬
‫وإن كان واض ًحا منذ‬ ‫كثي ًرا من الموضوعات التي‬
‫منتصف القرن العشرين‪.‬‬ ‫اهتمت بها الرواية العربية‪،‬‬
‫لكنه لم يعط للفلسفة في‬
‫والسبب لا قصدية‬ ‫علاقتها المباشرة بالرواية‬
‫الروائي في تطعيم السرد‬
‫بالفلسفة‪ ،‬إذ غالبا ما تأتي‬ ‫اهتما ًما مناسبًا‪ .‬وهو‬
‫الفكرة الفلسفية عرضية‪،‬‬ ‫الموضوع الذي يحتل‬
‫يختزلها على لسان إحدى‬ ‫الأولوية في النقد ما بعد‬
‫الشخصيات اختزا ًل فيه‬ ‫الحداثي الذي صار هو‬
‫كثير من الترميز وقليل من‬ ‫نفسه فلسف ًة أو موصو ًفا‬
‫بأنه نقد فلسفي بعدي‪.‬‬
‫التجريد‪.‬‬ ‫والمتتبع للفلسفة الغربية‬
‫ولقد تعرضت الرواية‬ ‫سيجد أ َّن لها تأثيرات مهمة‬
‫العربية لهزات فكرية عنيفة‬ ‫على المثقف العربي ولاسيما‬
‫سببتها إخفاقات السياسة‬ ‫الكاتب الروائي الذي وجد‬
‫وفشل استراتيجيات‬ ‫في بعض طروحاتها مادة‬
‫راسميها‪ ،‬التي بسببها‬ ‫خصبة‪ ،‬لا للكتابة السردية‬
‫انهارت المشاريع التحررية‬ ‫المغايرة للمعتاد فحسب؛ بل‬
‫والتطلعات الوحدوية‬ ‫للتجريب الفني أي ًضا الذي‬
‫والإرهاصات النهضوية‪،‬‬ ‫به يج ِّسد الكاتب أفكاره‬
‫بد ًءا من نكبة فلسطين‬ ‫بطريقة حرة ونقية من‬
‫فنكسة حزيران وانتهاء‬ ‫شوائب التوجه السياسي‬
‫بحروب اللاجدوى في‬
‫استرداد أراضينا المحتلة‪.‬‬ ‫وانحيازات الانتماء‬
‫ولم يكن بوسع الروائي‬ ‫الأيديولوجي ومظاهر‬
‫العربي التعبير عن صدمته‬
‫سوى بروايات فيها للفكر‬ ‫الوعظ والإرشاد‪.‬‬
‫دور جديد يتعدى النظر‬ ‫ولقد مارس بعض‬
‫للواقع برمزية إلى إعادة‬ ‫الروائيين العرب ‪-‬ولاسيما‬
‫النظر بواقعية جديدة فيها‬ ‫أولئك الذين تخصصوا‬
‫بعض التجريد والتمنطق‬ ‫بالفلسفة‪ ،-‬تجريد الفكر من‬
‫الترميز والتغريب والتشيؤ‬
‫الفكريين‪.‬‬ ‫جاعلين من التأمل معاد ًل‬
‫والروائي العربي إذ‬