Page 235 - merit el thaqafya 38 feb 2022

‫‪233‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫لوكيوس أبوليوس‬ ‫تعتبر رواية الحمار‬ ‫قراءة في رواية الحمار الذهبي ابوليوس المادوري‬‫د‪.‬شريف الدين بن دوبه*‬
‫وأزمة الهوية‬ ‫الفلسفة والرواية‪..‬‬
‫الذهبي لأبوليوس من‬ ‫(الجزائر)‬
‫تضعنا هوية مؤلف‬ ‫الروايات الأولى في تاريخ‬
‫الرواية «لوكيوس‬
‫أبوليوس» أمام‬ ‫الأدب الروائي‪ ،‬حيث‬
‫س َّجلت هاجس الإنسان‪،‬‬
‫استشكالات عديدة لهوية‬ ‫ورحلته الفطرية في البحث‬
‫الجزائري‪ ،‬ولسكان‬ ‫عن الهوية‪ ،‬وعلة انتقائنا‬
‫لهذه العينة راجع لمؤ ّش ِرين‪:‬‬
‫شمال أفريقيا خصو ًصا‬ ‫تأكيد صاحب الرواية نفسه‬
‫في العهد الروماني‪ ،‬إذ‬
‫على هويته المداورشية‪،‬‬
‫تص ِّور الرواية شخصية‬ ‫والتي تربطه بمكان الولادة‪،‬‬
‫الجزائري أو المغاربي‬
‫والمؤ ِّشر الثاني للاختيار‬
‫وهو يعيش حالة التحول‪،‬‬ ‫عائد إلى الرواية نفسها‪،‬‬
‫والتأرجح الشخصي‪،‬‬ ‫والتي تبدأ بالإشارة الى‬
‫والبحث عن الذات‪،‬‬ ‫تح ُّولات الهوية‪ ،‬والهوية في‬
‫فهو شخص ومواطن‬ ‫نظر لوكيوس غير مرتبطة‬
‫روماني‪ ،‬على قاعدة‬
‫التبعية الاستعمارية‬ ‫بالفردية البيولوجية‪،‬‬
‫أو الانتماءات الثقافية‪،‬‬
‫التي كانت فيها الجزائر‬
‫للإمبراطورية الرومانية‪،‬‬ ‫والإثنية‪ ،‬بل مرتبطة‬
‫بالجوهر الذي هو العقل‪،‬‬
‫ومداورشي (جزائر ًّيا)‬
‫مول ًدا‪ ،‬وقرطاجي ثقاف ًة‪،‬‬ ‫فالمؤشرات الثانوية في‬
‫الهوية تؤسس للشخصية‬
‫وإغريقي فك ًرا‪ ،‬يقول‬ ‫المادية‪ ،‬التي هي بالأصل‬
‫أندريه جوليان‪« :‬يتع َّذر‬ ‫متعلقة بالوجه الحيواني‪،‬‬
‫أن نعرف بالضبط هل إن‬ ‫اللامعقول في الشخصية‬
‫كتاب أفريقيا ينحدرون‬
‫الإنسانية‪ ،‬أ َّما العنصر‬
‫من معمرين رومان‪،‬‬ ‫الكريم في الهوية‪ ،‬والذي‬
‫وأغلب الظن أن أكثرهم‬ ‫يكون الصفة الذهبية في‬
‫كانوا من البربر المتأثرين‬ ‫الحمار‪ ،‬هو العقل المستنير‬
‫بوحي المقدس‪ ،‬فإنسانية‬
‫بالحضارة الرومانية‬ ‫الإنسان عند لوكيوس لا‬
‫الذين عبروا في لغة‬
‫تتحقق إلا بالتح ُّرر من‬
‫الفاتحين عما كانت اللغة‬ ‫هوية الحمار‪ ،‬والاستنارة‬
‫الليبية والبونيقية عاجزة‬
‫بنور العقل الذهبي‬
‫عن دونه(‪.)1‬‬ ‫(الوسطية) النور الذي‬
‫يرفض البعض من‬ ‫يم ِّكنه من إدراك ذاته‪،‬‬
‫المفكرين العرب‪ ،‬المغاربة‬ ‫ومعرفة غيره‪ ،‬وهو النور‬
‫ادعاء شارل أندريه‬ ‫المستنير بكونية الإنسان‪.‬‬
‫جوليان القائل بعجز‬
‫اللغة الليبية عن استيعاب‬