Page 104 - Jades from the Chang We Hwa collection Hong Kong Dec 3 2021

帶鈎略述

熊宜敬

雖然在良渚文化遺址中，發現過類似於帶鈎的長型玉片，
但並無成型的出土實物，大家所熟悉的帶鈎，大約在春秋
晚期開始出現，到戰國中晚期，帶鈎的使用已相當普遍，
出土物及傳世品皆多，多用青銅鑄造，也有金、銀、鐵、
玉…等材質，以及複合式工藝。

此時，帶鈎不僅為日常服飾所需，也成為身份地位的象
徵，尤其王公貴族、社會名流所用的帶鈎都極為精美考
究，鑲金嵌玉，精緻華麗，以彰顯其身份地位的高貴，也
體現了鮮明的時代風尚。

成書於西漢初的《淮南子》，在談及帶鈎時寫到：「滿堂 illustration of hooks line drawing of a bronze figure
帶鈎使用示意圖 wearing a belt fastened by a
之座，視鈎各異，於環、帶一也。」意思是說，放眼看去， belt hook excavated at Jincur,
Luoyang
滿堂賓客的腰間環帶上，都露出奢華的帶鈎，裝飾各展其 洛陽金村出土銅人座像
能，藉以突顯個人的身份地位。

帶鈎，古稱「犀毗」，《漢書·匈奴傳》顏師古註：「犀 後為男爵夫人 von Oertzen 收藏），估價 60-80 萬英鎊，
毗，胡帶之鈎也，亦曰鮮卑，亦謂師比，總一物也，語有 以 290.25 萬英鎊成交，約為 2520 萬人民幣，創下高古帶
輕重耳。」又引《史記索隱》張宴所說：「鮮卑，郭落帶 鈎的第一高價，也體現出「玉質」帶鈎的稀有與收藏價值。
瑞獸名也，東胡好服之。」郭落帶，即突厥的革帶，鮮
卑，即蒙古語的五爪虎，因鮮卑人崇拜它，就把鮮卑用為 帶鈎究竟如何使用呢？據學者考究，帶鈎入孔的方向是由
本部族的名稱，並鑄其形於革帶上作為裝飾。近現代歷史 右至左，左手執帶，右手執鈎，將鈎首掛入帶孔，繫扣皮
考古學家王國維（1877~1927 ) 與專研北方民族、西域史、 革或布帛絲綢所製之腰帶，井然束扎於腰腹之際，令衣衫
中國神話研究的近現代日本歷史學家白鳥庫吉 (1865 － 袍服得以妥貼裹身。1998 年 3 月，養德堂楊俊雄先生將
1942)，也都持此論點，均認為鮮卑即「犀毗」，亦稱「師 珍藏的一組二件〈戰國銅帶鈎暨原附絲條腰帶〉（此絲條
比」，指胡人的帶鈎。 腰帶經紐西蘭「Rafter Radiocarbon Laboratory」碳14測試，
年代吻合）捐贈給台北故宮，給學術界提供了研究早期帶
所以，今日「帶鈎」這項收藏品類，可說是一種多元文化 鈎使用的實物證據，極為難得而重要。後來，帶鈎演變為
與藝術的融合，具有活潑奔放、瑰麗多姿的吸引力。去年 裝飾之用，除束帶外，亦可佩掛，成為身份地位象徵，故
（2020）11 月 3 日，倫敦佳士得秋拍一件極為罕見的西 製作工藝愈趨精巧，美玉所製之帶鈎也成為藏家追逐的標
漢〈黃玉帶鈎〉（為 30 至 40 年代上海收藏家陳仁濤舊藏， 的。

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