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御壇清供
康蕊君
纏枝蓮八吉祥藏草瓶，屬十五世紀早期特為供佛所造之一批 黃，色彩交融，師法自然，華貴繽紛。瓶身銅絲宛若繪畫線
掐絲琺瑯佳器，時值永樂至宣德朝間，帝王極為注重工藝發 條，不僅用以勾勒輪廓，間隔琺瑯彩料，亦於同色琺瑯格中
展，詔命巧匠能工製作各類材質之供佛器，用於宮廷藏傳佛 繪出線條細節。
教儀式。與當朝掐絲琺瑯器相較，此瓶更顯精細善美，應屬
早期之作，造於永樂朝。與此相配對者，存世惟有一器，然 瓶身六蓮蕊之結構、配色變化多樣，均無相同。如此細巧
工藝品質能與之齊驅媲美者，珍稀少有。 之蓮紋，可比較一件淨水瓶，1994年6月7日售於倫敦蘇富
比，編號63，但另一件 Kitson 舊藏早明淨水瓶，則無此特
藏草瓶造形特殊，瓶口折沿下翻，略作外撇，乃藏傳佛教法 徵，1960年10月18日，編號104，現藏倫敦大英博物館，載
器特有形制，近類西藏傳統賁巴瓶，或稱「寶瓶」，後者高 於羅森編，《The British Museum Book of Chinese Art》，
足外撇，常見綁縛絲帶，或絲質包巾，內盛三寶、孔雀羽 倫敦，1992年，圖版140。
毛，亦有器身帶流者。此式無足藏草瓶，瓶肩多飾浮雕龍紋
雙耳，用以盛裝聖草，北京故宮博物院藏二件景泰年款藏草 仰覆蓮瓣紋以十二種形狀各異之元素組成，分區填入不同彩
瓶，出自清宮舊藏，應屬明代中期所造，錄於《故宮博物院 料，共計四種色彩搭配，此構圖複雜程度，更勝拉薩西藏博
藏文物珍品全集：金屬胎琺瑯器》，香港，2002年，圖版35 物館所藏僧帽壺，彼為傳世最重要早明佛教掐絲琺瑯器之
、36，同錄一件造形相似之瓶，圖版3，亦為清宮舊藏，斷為 一，展出於《雪域藏珍：西藏文物精華》，上海博物館，上
元代作例。 海，2001年，編號90，此處論其應為朝廷所賜之物。
現存僅知一器與本品成對，為烏德瑞雅蓄，瓶身裝飾風格富 本品之琺瑯工藝細緻卓絕，普世難尋，即使同時期所造其他
麗，器形、紋飾與此瓶相同，惟細節處略顯微異，如纏枝蓮 供佛器亦是罕得如此臻藝，例如二件早明掐絲琺瑯香爐，其
紋的卷葉開展變化，印證個別器物在製作過程上手工難以避 一曾為 M.J. Shepherd 夫人、弗雷德里克奈特遞藏，現為
免之細微差距（圖一）。烏德瑞藏草瓶著錄甚多，曾為 J.M. 烏德瑞珍藏，錄於 Brinker 與 Lutz，前述出處，彩圖版15
Hanbury 夫人舊藏，1964年10月26日售於倫敦佳士得，編 ，1982年6月15日售於倫敦蘇富比，編號129；另一爐出自
號61，後入 Mariquita Sedgwick 珍藏，1968年7月2日售 Kitson 舊藏，載於迦納爵士，前述出處，圖版17A，1960年
於倫敦蘇富比，編號48，刊載於迦納爵士，《Chinese and 10月18日售於倫敦蘇富比，編號105；較為簡化之蓮瓣紋，
Japanese Cloisonné Enamels》，第二版，1970年，彩圖版 可參考烏德瑞收藏一件圓璧、二件宣德年款蓋盒，及另一件
C；Helmut Brinker 與 Albert Lutz，《Chinese Cloisonné: 宣德朝蓋罐之蓋鈕，均刊於 Brinker 與 Lutz，前述出處，圖
The Pierre Uldry Collection》，倫敦，1989年；德文版，蘇 版1、2、4、5。
黎世，1985年，彩圖版9，作者論及此瓶（頁88），述其展
十五世紀初以降，蓮紋之發展變化與逐漸簡化過程，可參考
現「中國早期琺瑯器製作之至高品質」，「精美之蓮紋滿覆
Brinker 與 Lutz，前述出處，頁59，載錄之線描圖集，其中
豐圓瓶身，纏枝卷葉紋線條優雅，環繞盛開蓮華，肩足各飾
包括烏德瑞收藏年代較晚之掐絲琺瑯器，如一件十五世紀下
仰覆蓮瓣紋，瓶頸綴飾傳統八吉祥紋，…八吉祥紋雖非瓶身
半葉所造纏枝蓮紋爐，出處同上，彩圖版27，另一件十六世
主要紋飾，仍可推斷此原為佛教祭祀用途。」
紀早期蓋罐，彩圖版44，以及十七世紀前期掐絲琺瑯瓶，彩
此二件藏草瓶之紋飾富麗非凡，精妙細緻，所用工法、技巧 圖版124，或年代更晚之例，乾隆年款軍持，圖版253。
極為繁複，取盛開蓮花、蓮苞、卷葉、枝莖之形，分填各色
琺瑯於其中，其中更見二色並用者，例如綠葉間端填入紅、
GEMS OF CHINESE ART — THE SPEELMAN COLLECTION I 129
