Page 16 - Sotheby's Arcadian beauty Song Pottery Oct. 3, 2018

淳古渾樸

康蕊君

宋人重視精英階層之文化素養，更甚於官職階位，這種崇文 為人臣者，或總有一日離開朝廷，真正歸隱田園，而帝王則
尚藝之風冠絕中國歷朝。仕途高升雖一向為士人所嚮往尋 絕無可能。但縱然深居宮中，棹歌之詠依然裊裊不絕。南宋
求，同時卻被視為俗流；敢於批評朝政者，往往被奉為賢人 高宗傳世畫卷《蓬窗睡起》，描繪晨間湖畔一葉蓬舟，舟上
智者。登廟堂之高，當輔弼之臣，士大夫身居至此，可謂功 唯見一漁人睡起作欠伸狀，湖畔有石磯、矮叢與柳樹，湖面
德圓滿，然而宋代社會亦崇尚隱逸，遠離世俗、幽居自然山 霧氣氤氳，遠處有青山延綿（《千禧年宋代文物大展》，台
水之間，乃人生另一種至境。 北，2000年，圖版IV-8；圖一）。

在田野之中，與天地自然為一，古今中外皆為人心之所
登廟堂之高，當輔弼之臣，士大夫身居 往，西方自古典時代亦已有之。羅馬詩人維吉爾（公元
前70-19年）的田園詩集《牧歌》，受希臘詩人忒奥克里
至此，可謂功德圓滿，然而宋代社會亦
托斯的田園詩啟發，描繪古希臘一處遙遠的高地山區、位
崇尚隱逸，遠離世俗、幽居自然山水之 於伯羅奔尼撤半島中央的阿卡迪亞，那裡的鄉村美景猶如
世外天堂。詩人擬想人與大自然和諧共處的簡樸生活，如
間，乃人生另一種至境。帝王縱然深居
E.V. Rieu 綜述（見所編《Virgil. The Pastoral Poems》
宮中，棹歌之詠依然裊裊不絕。 ，Harmandsworth，密德薩斯，1967 [1949] 年，頁14）：

在阿卡迪亞，他記憶和幻想中的田園天地，維吉爾找到了
中國歷代田園詩畫，多描繪鄉野生活，諸如農人牽牛、漁者 窺探真理的窗口，他感覺到在萬物中搏動的靈魂，是它
坐舟、樵夫欹松等。蘇軾《前赤壁賦》詠曰： 使人類、樹木、野獸和石頭和諧共處，但城鎮、政治和戰
爭使他被逼與她和真理分離。牧人和他的羊群是她的乳
況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿， 嬰，是她的密友。是他們能領會到「樹木……奏樂，松樹
駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。 能言」 。
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 維吉爾心中的阿卡迪亞，在文藝復興時期被詩人賈科普．桑
挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。 納扎洛（1458-1530年） 改編為同名的田園詩歌故事。此詩
知不可乎驟得，託遺響於悲風。 一出，隨即廣受推崇，廣傳各地，時人紛紛以詩歌、散文、
戲劇與繪畫，頌讚淳樸的鄉間生活，羨牧人與大自然同生同
有此感懷者，或因被貶謫而躬耕田園，蘇東坡寫《前赤壁 息。然而，西方與中國不同，人對歸田園的渴望僅止於幻
賦》時正是謫居於黃州。然而即使身居朝廷要職的士大夫， 想，未及至日常生活。
亦藉詩詞逸遊於田園世外。南宋朝臣范成大，雖身居朝廷要
職，其詩詞亦流露對鄉野之樂的嚮往，如《晚春田園雜興》 在中國，簡約、儉樸、順應自然的生活
十二絕之一：
更受到推崇，並體現在各類藝術和工藝
烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉。 之中。
小童一棹舟如葉，獨自編闌鴨陣歸。