Page 100 - Christie's, materpieces of Buddhist Art December 2, 2015 HK

摩利支天菩薩的藏文名稱為「Ozer Chenma」（「具光的女神」）， fig. A
象徵光明和消災解難。她形象多變，但此處被塑造為三面八臂的 Marici (Tib.: ’Od zer can ma)
摩利支天相。她乘坐的天車多由一猪、一馬或多頭猪所拉，而此 China (Ming Dynasty: Yongle Period) Dated 1403-1424
像蓮座底部正適於嵌置於鎏金銅猪背上。拉薩布達拉宮珍藏一例 Potala Collection: Limalha khang; inventory no. 950.
非常接近的造像，同樣鏨有「大明永樂年施」六字楷書款，其乘 Photograph: Ulrich von Schroeder, 1997
騎之猪為單獨鑄造，並具披掛裝飾(圖A)。摩利支天雖是西藏供奉
的神祇，但在中原格外流行，常以道教女神「斗姆」的形式為人 literature
敬拜。話雖如此，除本拍品和布達拉宮珍藏之外，已知的明永樂 Ulrich von Schroeder. Buddhist Sculptures in Tibet, Vol. II: Tibet & China;
鎏金銅摩利支天菩薩像少之又少。 pp. 1278-1279, pl. 357B.
(Visual Dharma Publications, 2001).
無論是本拍品或布達拉宮的珍藏，均沿襲了明初制定的皇家佛教
造像規格。1368年元明江山易幟之際，社會動蕩不安，但時至十 (圖A) 明永樂 鎏金銅摩利支天菩薩像 《大明永樂年施》款 布達拉宮藏品
五世紀，朝廷對宗教與藝術的贊助大為增加。永樂帝（公元1402
至1424年在位）鼎力支持儒釋道三教，並深明可用朝廷之力資助
各類宗教機構，藉此贏取政治資本。他雖成功從侄兒建文帝手中
奪得政權，但卻將之歸功於道教真武大帝，故命人在武當山大興
土木，修建多座道教建築。與此同時，永樂帝亦承繼了元世祖忽
必烈的傳統，邀請西藏高僧到訪中土。1406年，他盛邀第五世噶
瑪巴及噶瑪噶舉派領袖德新謝巴到訪南京，後者出任其上師長達
兩年。此外，他曾邀請倡導宗教改革的格魯派領袖宗喀巴於1408
及1413年到訪；宗喀巴雖未親身前往，但仍遣弟子釋迦也失赴京
覲見，後者留京歷時十年。在這種友好氣氛之下，明室在中原贊
助佛教之風更盛極一時。到訪藏使與明朝天子互贈重禮。永樂帝
更把首都從南京遷回北京（元大都），而當地乃是蒙古佛教徒的
朝聖之地。他還出資在京城廣修藏傳佛寺，其繼任者（如宣德皇
帝）亦不惜工本、贊助不輟。

無疑，永樂一朝以藏傳佛教神祇與形象為題的作品數量之多，為
中國歷代所罕見，僅有清乾隆時期能望其項背。本拍品可能與布
達拉宮的珍藏一樣，都是為饋贈西藏權貴或佛教機構而訂製的，
也有可能是北京宮廷的供奉之物。

98 Masterpieces of Buddhist Art 大俱足 — 經典亞洲佛教藝術