Page 23 - Christie's Hong Kong May 30, 2017 Zhang Daqian

Fig. 2
圖二

FIG. 1 直造古人不到處
Fan Kuan (960-1030), Travellers Among
Mountains Streams, in the collection of 在構圖和氣魄上，《雲山古寺》使人聯想到北宋畫家筆下的名山大川，典型者正是
National Palace Museum, Taipei. 范寬（950-1032）的傳世名作《谿山行旅圖》（圖一）。畫中題識云：“爰翁寫雲
山，不襲元章父子、房山、方壺一筆，自開法門。” 這將先生對此件作品的滿意，
圖一 對自己所創技法風格的自信顯露無疑。他氣魄豪邁地將此幅得意之作，與同宋元時
范寬，《溪山行旅圖》。 期的“雲山派”名家比較，並稱其作品為“自開法門”，正是將此《雲山古寺》視
台北國立故宮博物院收藏。 為他潑墨潑彩風格的代表作，完全可以和宋元繪畫相提並論。對於前半生以古為師
的大千來說，此等豪言壯語並不多見，同時期其他重要作品更難見此等題識，足見
FIG. 2 此《雲山古寺》在張大千心目中地位之重。
Zhang Daqian, Cloudy Mountains, dated
1967, lot 297, Fine 19th and 20th Century 大千自言此作不學諸人一筆，然其潑墨山水畫風，實乃長期鑽研中國歷代墨法的蛻
Chinese Paintings sale, Christie’s Hong 變與突破。中國歷代就有以潑墨和染墨技法描繪雲山的先例，其中題識中提到的元
Kong, 30 March 1992. 章父子（米芾，1051-1107；米友仁，1074-1153），房山（高克恭，1248-1310）
與方壺（方從義，1302-1393）皆為其代表。相傳唐代王洽（？-805）就有以墨潑
圖二 絹，手抹筆涂以為象形的技法。至宋代米芾、米友仁父子以積墨、點墨法開創“米
張大千，《仿高房山巢雲圖》，一九六七 家雲山”，後世高克恭、方從義等人繼承發展，乃形成“雲山畫派”的文人山水風
年作。香港佳士得，十九二十世紀中國書 格。張大千早年師法古人，對雲山一路畫風曾致力頗多，亦曾對上述諸家作品進
畫，1992年3月30日，編號297。 行摹寫研究，直至六十年代仍未停止（圖二）。然而傳統的潑墨山水，無論米氏還
是高克恭，儘管以水墨暈染表現雲山的效果，終究仍然受到形體具象的制約，是以
FIG. 3 形御墨。其中筆法在創作中起著主導作用。張大千所創製的潑墨寫意山水，先行潑
Wang Meng (1308-1385), Dwelling in the 墨，隨著墨色流動初期定形，然後以墨色濃淡顯現出山勢及肌理，最後或以簡筆勾
Qingbian Mountains, dated 1366, 勒出少許物象作為補充，既有蒼茫雄渾的氣勢，又有光彩躍動的奇譎意趣，筆法反
In the collection of Shanghai Museum. 而退居其次，達到以墨定形的境界。

圖三 《雲山古寺》在構圖上與北宋范寬的《谿山行旅圖》遙相呼應。觀者在畫作面前仿
王蒙，《青卞隱居圖》，一三六六年作。 佛置身於高山之基，用仰視的角度透過直幅畫面才能將山勢攬入眼底。潑墨過程瞬
上海博物館收藏。 間所形成的墨跡邊緣，使整個山體的輪廓銳利，造成山勢險峻的效果，與《谿山
行旅圖》所表達的險峻硬朗冥冥相合。不同之處在於《雲山古寺》寫高山以水面
為基，其圖式又使人聯想到元四家之一王蒙（1308-1385）的《青卞隱居圖》（圖
三），於山勢雄沉之間，增添了秀潤華滋的元素。因此，《雲山古寺》無論在技法
還是構圖上顯示了強烈的傳統中國藝術底蘊，其傳達出的山水意境更是如此，彰顯
張大千前半生從歷代名畫和敦煌藝術中汲取的傳統養分。《雲山古寺》中的形象雖
趨向於抽象朦朧，但墨色層次依然豐富，空間感分明，相較於傳統文人潑墨作品，
尤其是明清以來雲山畫派的輕薄促弱，其意境和氣魄得到升華，大千滿懷自信地稱
其為“自開法門”，也絕不為過。

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