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此幅緙絲主尊為無量壽佛，呈結跏趺坐，全身罩有佛光和身光，頂上飾華
蓋瓔珞，下承束腰蓮花臺座，雙手仰掌疊放腹前，掌中托一舍利小佛塔。
頭帶五葉寶冠，髻上嵌牟尼寶珠，身著露胸袈裟，光背內有八寶。緙絲細
部有描金著色，並運用平緙、構緙等技法。配色和諧，主次分明。
所謂「一寸緙絲一寸金」，緙絲又名「刻絲」，是以「通經斷緯」的方法
織成，織成品費功耗時卻極富立體感。
清朝皇室尊崇藏傳佛教，尤以乾隆時期最盛。其時製作不少藏傳佛像、神
器、唐卡及織繡等佛裝畫來裝飾清宮內廷，用以模擬西藏佛寺的佈置。基
於織繡佛像所耗人力、物力、及財力均頗為可觀，因而在一眾佛像當中，
織繡佛像可謂最為珍貴。除了清廷內所收藏的藏傳佛教唐卡之外，北京雍
和宮也珍藏約一千五百多幅各類質地的畫像佛。而乾隆時期的藏傳織繡佛
像亦留存較多，製作也更為精細。《秘殿珠林》中便有不少這類織繡佛像
的著錄。
清宮所藏之織繡佛像，絕非自由創造，其所繡製之佛像必須符合「三經一
疏」的要求，並同時考慮佛教題材如理如法的特點。宮廷畫師製作畫稿
前，需由精通教義的高僧先進行畫樣指導，之後再供江南織造使用。比較
現存織繡佛像之構圖，其共通特點可總結如下：佛像皆置中且有華蓋置頂；
面部描繪寫實；佛後背光、華蓋寶珠、衣著袈裟及蓮花底座之裝飾細節繁
密飽滿，可謂極盡華麗之能事。據此可知，除刺繡工藝之複雜，造價之昂
貴，也只有乾隆盛世可為。
數件來自博物館的相似例與此幅緙絲構圖雷同，均為佛像置中、華蓋置
頂。北京故宮博物院有一件緙絲乾隆題贊釋迦牟尼像軸 ( 圖一 )，構圖簡
要，釋迦牟尼佛後有背光，結跏趺坐於七寶蓮花座上，織錦上方有藍地金
線緙織乾隆行書題贊，其刊載於《故宮博物院藏文物珍品全集：織繡書
畫》，香港，2005 年，圖版編號 110，頁 198；此外，遼寧省博物館另
有一件主尊為釋迦牟尼佛的類似例 ( 圖二 )。此幅織品刊於遼寧省博物館
編，《華彩若英：中國古代緙絲刺繡精品集》，瀋陽，2009 年，圖版編
號 37，頁 134-135，並曾於 1995 年展於香港藝術館。此兩幅作品，除
了後方繽紛飄然的曼陀羅花外，其構圖與是件拍品均極為相似。
台北國立故宮博物院亦有兩幅乾隆年間所製之緙絲織錦。一件為乾隆
二十七年所製 ( 館藏編號：故 - 絲 -000162-00000)，主尊為無量壽佛，
並有曼陀繽紛飄然其中；另一件為御製贊緙絲釋迦牟尼佛 ( 館藏編號：故 -
絲 -000123-00000)，並展於《天孫機杼：明清緙繡精萃特展》中。除
此之外，亦可參考法國楓丹白露宮中國館的天花板三幅以無量壽佛、釋迦
牟尼佛及彌勒佛為主尊的掛毯。

fig. 2 Collection of the Liaoning Provincial Museum
圖二 遼寧省博物館藏品
182.7 x 77.6 cm.

112 Contemplating The Divine – Fine Buddhist Art 正觀自在 — 佛教藝術精品