Page 66 - AKIDAH DAN ILMU KALAM E-BOOK

Al-Ja‟d adalah seorang Maulana Bani Hakim, tinggal di

Damaskus. Ia dibesarkan di lingkungan orang Kristen yang senang
membicarakan teologi. Semula ia dipercaya untuk mengajar di

lingkungan pemerintah Bani Umayah, tetapi setelah tampak
pikiran-pikirannya yang kontroversial, Bani Umayah menolaknya.

Kemudian Al-Ja‟d lari ke Kufah dan di sana ia bertemu dengan

Jahm, serta mentransfer pikirannya kepada Jahm untuk
dikembangkan dan disebarluaskan.

Doktrin pokok Ja‟d secara umum sama dengan pikiran
Jahm, Al-Ghuraby menjelaskan sebagai berikut :

a. Al-Quran itu adalah makhluk. Oleh karena itu, dia baru.sesuatu

yang baru itu tidak dapat disifatkan kepada Allah.
b. Allah tidak mempunyai sifat yang serupa dengan makhluk,

seperti berbicara, melihat dan mendengar.
c. Manusia terpaksa oleh Allah dalam segala-galanya.

Berbeda dengan Jabariyah ekstrim, Jabariyah moderat
mengatakan bahwa Tuhan memang menciptakan perbuatan

manusia, baik perbuatan jahat maupun perbuatan baik, tetapi

manusia mempunyai bagian di dalamnya. Tenaga yang diciptakan
dalam diri manusia mempunyai efek untuk mewujudkan

perbuatannya. Inilah yang dimaksud dengan kasab (acquisitin).
Menurut faham kasab, manusia tidaklah majbur (dipaksa oleh

Tuhan), tidak seperti wayang yang dikendalikan oleh dalang dan
tidak pula menjadi pencipta perbuatan, tetapi manusia memperoleh

perbuatanyang diciptakan Tuhan.

Yang termasuk tokoh Jabariyah moderat adalah berikut ini :
1) An-Najjar

Nama lengkapnya adalah Husain bin Muhammad An-

Najjariyah (wafat 230 H). Para pengikutnya disebut An-Najjariyah
atau Al-Husainiyah. Di antara pendapat-pendapatnya adalah :

a. Tuhan menciptakan segala perbuatan manusia, tetapi manusia
mengambil bagian atau peran dalam mewujudkan perbuatan-

perbuatan itu. Itulah yang disebut kasab dalam teori An-Asy‟ary.
Dengan demikian, manusia dalam pandangan An-Najjar tidak

58