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2 2 Carlo Francesco Nuvolone Riposo durante la fuga in Egitto Paris ARTCURIAL 10 aprile 2013
La prima [fig 3a] raffigura un tema più volte trat- tato nell’atelier nuvoloniano l’ambigua seduzione di di di di Lot da parte delle figlie dopo la distruzione di di di di Sodoma Carlo Francesco si ispira al celebre dipin- to di di Simon Vouet 1633 ora a a a a a a a a a a Strasburgo Musée des Beaux-Arts21: ne ne ne conosce l’incisione eseguita nel 1639 da da Michel Dorigny con con il monito tratto dalla lettera di Paolo agli Efesini cap 5: “Nolite inebriari vino in in in in quo est luxuria”22 Come ha acutamente no- tato Jacques Thuillier riguardo al modello la la tratta- zione della scena sollevata da sensi di colpa appare “tranquillamente rinviata alla salutare bellezza de- gli amori mitologici” Così la la la la “luxuria” biblica può trovare un un contrappunto colto nel mito mito classico La tavoletta con con il Ratto di Proserpina [fig 3b] sembra egualmente rinviare a a a a a a a a a a a a a a a qualche immagine incisa23 e e e e e e e e e e e e e e e e e Carlo Francesco riflette sull’atto di vio- lenza pur dettato dalla passione e e e e e e e e e e e e e riprende un mo- tivo classico riletto attraverso Giambologna e e e e e e e e e e e e e e e Giulio Cesare Procaccini24 Il vortice dei corpi tesi ed at- tratti respira come in in una versione già conosciuta
di maggior formato25 in in in una primavera assorta che legittima l’irrompere delle forze istintuali Un’intui- zione che il il maestro riprende con il il fratello Giusep- pe nel nel ciclo di barocca irruenza nel nel palazzo Ferrero Fieschi a a a a a a a a a a a a a a a a a a a Masserano dove la la la trattazione dei ‘ratti’ è sistematica e e e e e è e e e e e e e e e e e e e e e funzionale ad un’epica della genealo- gia e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e vengono partitamente figurate le le storie spesso confuse nell’incerto limite di di di terre ed acque di di di Po- seidone e e e e e e e e e e e e e e e e e e e Anfitrite e e e e e e e e e e e e e e e e e e e di di di Plutone e e e e e e e e e e e e e e e e e e e Proserpina26 Gli amanti che si si stringono nello spasimo dell’ab- braccio e e e e e e e e e e e e e e e e pur ne ne ne rifuggono riportano alle emozioni sottilmente erotiche viste nelle tavolette Susanna al al bagno e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e i i i i i i i i i i i i i i i i vecchioni e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e Giuseppe e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e e la moglie di Puti- farre27 dove seduzioni e e e e e e e e e e e e e e e e e tentazioni si svolgevano in in spirali avvolgenti Qui a a a a a a a a suggerire l’abbinamento degli eventi forse per il desiderio di un colto colle- zionista è l’antinomia eros/thanatos nel nel mito clas- sico è e e e e e e e e e e e e nel nel testo biblico: Proserpina (e Anfitrite) sono divise tra le le oscurità di di di mondi inferi ed il rigoglio della fioritura sulla terra Lot e e e e e e e e e e e e e le le figlie passano sgo- mente dalla catastrofe di Sodoma e e e e e e e e e Gomorra allo
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