Page 8 - C:\Users\user\Documents\Flip PDF_701\
P. 8
היבטים על פרשת השבוע /סיגלית אור
פורום רבני משגב הפלורליסטים להתחדשות יהודית
כשרבן גמליאל פגש את אפרודיטי
אפרודיטי ,אלת האהבה היוונית? בחג החנוכה אנו מציינים את מרד החשמונאים ביוונים
ביציאתם דורש הנכרי תשובה – ומקבל שלוש: ואת מחאתם נגד יהודים רבים שבחרו לאמץ נורמות
א" .אני לא באתי בגבולה – היא באה בגבולי" :רבן תרבותיות זרות ולפקוד בהתלהבות מוסדות תרבות
גמליאל מדגיש שבית המרחץ ,או שמא העיר ,או אולי יווניים .אחד האירועים שהאץ את פרוץ המרד היה
אפילו הארץ כולה – שלו הם .הוא אינו מתארח בתחומה הצבת פסל של האל היווני זאוס בבית המקדש .והנה,
של אפרודיטי ,אלא היא הנכנסת לתחומו .ואולי הידיעה מאות שנים לאחר מכן ,כך מספרת המשנה ,כאשר הוצב
שהוא נמצא "בגבולו" מעניקה לו ביטחון בכח העמידה פסל של האלה היוונית אפרודיטי בבית המרחץ בעכו,
הדבר לא הפריע לרבן גמליאל לרחוץ שם! כמובן שאין
שלו כנגד הפיתוי שמייצגת אפרודיטי. דינו של פסל במקדש כדין פסל בבית המרחץ ,אך בכל
ב" .אין אומרים נעשה מרחץ לאפרודיטי" :בניית בית זאת שיוויון הנפש של רבן גמליאל הפתיע את אחד
מרחץ לכבוד אפרודיטי אינה שיטה מקובלת לעבוד
אותה ,מציין רבן גמליאל .אך מצד שני ,בהחלט מקובל הנכרים במקום ,ששאלו על כך.
וכך מספרת המשנה (עבודה זרה ג ,ד):
להציב פסל של אפרודיטי בבית המרחץ כחפץ נוי. שאל פרוקלוס בן פלוספוס את רבן גמליאל בעכו שהיה
ג .ולמעשה ,מוסיף החכם ,מהתנהגותם של האנשים
בבית המרחץ אפשר להבין שאף הם אינם מתיחסים רוחץ במרחץ של אפרודיטי.
לאפרודיטי כאל אלה .היתכן שיסתובבו עירומים ויטילו אמר לו :כתוב בתורתכם "ולא ידבק בידך מאומה מן
מימיהם לפני אלתם? החרם" – מפני מה אתה רוחץ במרחץ של אפרודיטי?
רבן גמליאל מסכם את הדיון ,ויוצר אבחנה דקה בין אמר לו :אין משיבין במרחץ.
פסלים המתפקדים כאלילים לבין כאלו המשמשים וכשיצא אמר לו:
לקישוט בלבד – הראשונים אסורים ,האחרונים מותרים.
שיקולים שונים מסייעים להבחין בין השניים :ההקשר בו אני לא באתי בגבולה – היא באה בגבולי.
מופיע הפסל ,השימושים המקובלים של פסלים דומים אין אומרים נעשה מרחץ לאפרודיטי ,אלא נעשית היא
והיחס שמפגינים הנכרים כלפי פסל בעל פוטנציאל
אלילי מדתם שלהם .פסל אפרודיטי בבית המרחץ בעכו אפרודיטי נוי למרחץ.
דבר אחר :אם נותנין לך ממון הרבה אתה נכנס לעבודה
מתפקד כקישוט ולא כחפץ פולחני. זרה שלך ערום ובעל קרי ומשתין בפניה?! וזו עומדת
בכל שנה בעונה זו אנו חוזים כאן בארץ בהתגלמות
מודרנית של ויכוח דומה ,כאשר עצי אשוח מקושטים על הביב וכל העם משתינין בפניה!
יחלו להופיע בבתים פרטיים ובמרחב הציבורי בישראל. לא נאמר אלא "אלהיהן" – את שהוא נוהג משם אלוה
עבור נוצרים אזרחי ישראל ,העצים הינם חלק מחגיגות
חג המולד ,וכך הם גם מזוהים אצל ישראלים יהודים אסור ואת שאינו נוהג משם אלוה מותר.
רבים .אך עולים ממדינות חבר העמים וצאצאיהם מטבע ברייתן ערי נמל כמו עכו הן מקומות ִס ִּפיים,
מסבירים שבברית המועצות סימלו העצים את נובי מבלבלים; יש בהן תערובת של אוכלוסיות ,מנהגים,
גוד ,ראש השנה האזרחית ,והם משמרים מסורת זו. מאכלים ולבוש ,תרבויות ודתות .הנמל משמש כשער
יש אף כאלו המנסים לרכב על הגל הצרכני המאפיין לאזור ,אך השער הוא דו-כיווני ,ומשתייך לפנים ולחוץ.
את מדינות מערב אירופה וצפון אמריקה בעונת החג, מכל רחבי אגן הים התיכון והאימפריה הרומית התנקזו
ולהביאו ארצה בעזרת סממנים חיצוניים שיפעילו אצל נוסעים דרך נמל עכו .בעיר חלפו ובאו מלחים ,חיילים,
הלקוחות את רפלקס הקניות .ישראלי הניצב לפני עץ
אשוח מקושט נדרש למאמץ פרשני לא מבוטל כדי עולים לרגל ,פקידי האימפריה ואנשי עסקים.
תושבים ומבקרים בעיר הרומית פקדו את בית המרחץ
לזהות מה משמעותו ,וכיצד יתייחס אליו. כדי לנקות את גופם ,אך גם כדי לבלות ולפגוש את
חג החנוכה הוא הזדמנות לשיחה על הדילמות שמזמן עמיתיהם .המקום היה מוקד של פעילות שוקקת
לנו העולם הרב תרבותי בו אנו חיים ,וגם על אופי – ספורט ,פעילויות פנאי ,מופעי תרבות ואמנות,
המפגשים שלנו עם בני תרבויות ודתות זרות .לשיחה שיחות עסקיות ופוליטיות ומפגשים חברתיים .הסרת
הזו כדאי להזמין את החשמונאים ואת רבן גמליאל ,ועוד הבגדים הסירה גם מחיצות של מעמד ומצב כלכלי,
וכך נפגשו אנשי העיר והנוסעים הרבים שחלפו בה
קולות רבים מן העבר שהרהרו בסוגיות שעל הפרק. באווירה פתוחה .פרוקלוס בן פילוסופוס הנכרי מבחין
חנוכה שמח! ברבן גמליאל ,נשיאם של ישראל ,ותמה על הימצאותו
במקום .הוא ניגש אל החכם ופותח בשיחה .כיצד מרשה
רבן גמליאל לעצמו לרחוץ בשלווה בנוכחות פסלה של
הרבה ד"ר סגלית אור היא תושבת שורשים ,רבה ישראלית ,עמיתת מחקר במכון הרטמן ,וחברה בפורום התחדשות
יהודית במשגב .גירסה מורחבת של מאמר זה מצויה באתר של מכון שלום הרטמן.
22בדצמבר 2022חושבים ירוק למען איכות הסביבה 8
