Page 20 - Kristendom og Imperium UF 6

Ved kidnapningen af intetanende afrikanere og deres adskillelse fra fami- lien spurgte Equiano: ”O, jer nominelle kristne! mon ikke en afrikaner spørger dig, lærte dig dette af din Gud, som siger til dig: Gør mod alle mennesker, som du ville, som mennesker skulle gøre mod dig? ” [2] Sorte mennesker opdagede straks hykleriet i amerikansk slaveri. De kendte troens inkonsekvenser fra ranglugtene, kæderne, blodet og elendigheden, der fulgte med deres liv i trældom. I stedet for at opgive kristendommen gik sorte mennesker imidlertid direkte til Jesu lære og udfordrede hvide mennesker til at vise integritet. [3]
I sin undersøgelse af afroamerikaneres religiøse oplevelse deler den katolske teolog M. Shawn Copeland de slavernes “mørke og skjulte visdom”:
I mørket gled slaverne væk til stilheden af tykke børstehuller, huler eller flodbredder for at bede, synge og opleve Gud i deres elendighed og uklar- hed. Som Susan Rhodes erklærede, mødte Gud dem [4] og blev deres trøst og glæde. Der sang de "sange, der kommer fra hjertet." [5] Ligesom den spanske karmelitiske mystiker Johannes af korset [1542–1591] blev også de betændt med “kærlighedens presserende længsler”; også de gik ud i det blændende mørke med "intet andet lys eller vejledning end den [flamme], der brændte i [deres] hjerter." [6] Herrens ånd faldt ned, og de oplevede en tilstrømning af guddommelig kærlighed, der flød op og fore- nede deres hjerter i bøn og sang og råb, der ”fik himlen til at ringe”.
[7] [8]
[1] Tilpasset fra Richard Rohr, interview med Jen Hatmaker, "Live Yourself into a New Way of Thinking: Richard Rohr," For the Love of Faith Groundbre- akers , serie 16, afsnit 5, lydpodcast .
[2] The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, eller Gustavus Vassa, the African , red. Werner Sollors (WW Norton and Company: 2001), 43.
[3] Jemar Tisby, kompromisets farve: sandheden om den amerikanske kirkes medvirken til racisme (Zondervan: 2019), 30–31.
18