Page 9 - LEV-SHALOM

‫בס"ד בר''ה לש''מ‬

‫‪ ‬בנוגע לאמירת כפל תיבות בתפילה ‪‬‬

‫בנוגע לכפל תיבות בתפילה‪ ,‬על אף שנחלקו הפוסקים בדבר זה‪ ,‬מצינו מס'‬
‫פוסקים הסוברים שמותר לכפול תיבות בתפילה‪ ,‬ובפרט בהלל שבו כופלים‬
‫תיבות [כמובא באו"ח סי' תכ"ב]‪ ,‬ועל אחת וכמה וכמה למנהג המג"א [שם‬
‫ס"ק ח'] שהדרך לומר בקהל את הפסוקים "הודו לה' כי טוב וכו'"‪ ,‬היא‬
‫שהש"ץ אומר "הודו וכו'" והקהל אומרים "הודו וכו'" ו"יאמר נא ישראל‬

‫וכו'" וכן הלאה‪ ,‬והיינו שחוזרים על הפסוקים מספר פעמים‪.‬‬

‫והפוסקים המתירים הם‪:‬‬
‫התפארת ישראל במס' ברכות פ"ה בבועז אות ג' ובהלכתא גבירתא אות ג'‬
‫מתיר לכפול פסוקים ואפילו שמות ה' ב"דרך שיר ‪ -‬אפילו בציבור מותר"‪.‬‬
‫שו"ת זקני יהודה סימן קל"א הסובר שאין עיכוב לחזור על פסוקים ואפילו‬

‫לחזור על שם ה' משום ש"מי המעכב שלא נשבח ה' כמה פעמים?"‪.‬‬

‫ואם כופל התיבות לצורך כוונה‪ ,‬גם האשל אברהם מבוטשאטש סוף סי'‬
‫נ"א והתורת חיים סי' נ"ג ס"ק כ"ה‪ ,‬מתירים‪.‬‬

‫וידוע שאחד מכללי הפסיקה היסודיים בחסידות ברסלב‪ ,‬הוא ע"פ המובא‬
‫בחיי מוהר"ן אות תמ"ד‪ ,‬שפוסקי ברסלב רשאים להסתמך על דעה ואפילו‬
‫יחידה כל עוד שמקובלת להלכה‪ ,‬כאשר רואים צורך בכך‪ .‬וכיון שכאן אין‬
‫זו דעה יחידה‪ ,‬ואנו רואים במוחש כיצד כפל התיבות בתפילה מקרב את‬

‫האנשים לעבודת התפילה‪ ,‬וודאי שאנו רשאים להורות כדבריהם‪.‬‬
‫*יש להדגיש שההיתר לחזור על מילים בתפילה אינו בחתימה של ברכה‪,‬‬

‫ולכן מותר לומר רק פעם אחת "ברוך אתה ה'‪."...‬‬