Page 176 - Step and repeat document 1
P. 176
176התפתחות ההלכה שבתורה שבעל פה
התפתחות ההלכה שבתורה
שבעל פה
העדות המקראית
כידוע התורה מתארת את חוקי ההלכה שנמסרו למשה מסיני .כל העדויות
שבידינו מלמדות שהלכה למעשה ,בתקופת המקרא ,שמירת המצוות לא רווחה
בעם ישראל .לא רק שהיו תקופות ארוכות שהעם מואשם בהן באי ציות לדבר
ה' ,אלא שאין הרבה עדויות המעידות על קיום שוטף של המצוות ,והדברים
ידועים .לעומת כל זאת אנו שומעים מעט על מצוות (נוהגים) הקרובים להלכה,
אך אינם זהים לה .הדוגמה הידועה ביותר היא מעשה הייבום והגאולה של רות.
בתיאור במגילת רות נעשה שימוש במונחים המקראיים "גאולה" ו"להקים שם
המת על נחלתו" (רות ד' אי) 1,ברם הגאולה אינה זהה לחובת הגאולה שבמקרא.
יתר על כן ,מגילת רות מלמדת על נוהג למכור קרקעות בנוכחות כל זקני העיר,
ועל נוהג קדום לבצע את המכירה באמצעות חליצת הנעל (רות ד' ,ז) .בתיאור
מצוות הייבום שבתורה חליצת הנעל מהווה קניין (דברים כ"ה ,יט) .כבר עורך
המגילה יודע שצורת קניין זו בטלה ,שכן הוא מדגיש" :וזאת לפנים בישראל על
הגאולה ועל התמורה לקים כל דבר שלף איש נעלו ונתן לרעהו וזאת התעודה
בישראל" (רות שם) .אם כן ,בימיו כבר קנו באופן שונה .נראה אפוא שהתורה
השתמשה בשיטת קניין ישנה ומסורתית .בזמן שנכתבה פרשת ייבום כבר לא
היה הנוהג לקנות בחליצה מקובל ,אך התורה משתמשת בו כמרכיב במעמד
הדתי של חליצה .מכאן אנו רשאים להסיק כי בצד מצוות התורה פעלה מערכת
של נוהג מקומי .לצורך דיוננו אין זה משנה אם בזמן המתואר במגילת רות היו
כבר חוקי התורה נפוצים .מכל מקום אי אפשר שלא להעיר כי חלק מהנוהגים
המתוארים במגילת רות מופיעים מאוחר יותר כנוהגים בחברה היהודית בתקופת
המשנה הקדומה .כך ,למשל ,בתקופת המשנה היה הנוהג הקדום למכור קרקעות
בפני עשרה ,ובכלל לצמצם מכירת קרקע שלא לאחד מבני המשפחה ,כמשתמע
ממגילת רות (משנה ,סנהדרין פ"א מ"ג)2.
אך המונח "ייבום" ,שהתורה מייחדת אותו לנישואי אחי המת ,אינו נזכר (מלמד ,מגילת רות). 1
המשנה עוסקת בפדיון הקדש קרקע ,ולדעתנו בפדיון זה נשתמר הנוהג הקדום של מכירת הקרקעות .על 2
ההגבלות הקדומות שחלו על מכירת קרקעות מחוץ לחוג המשפחה ראו גולאק ,מקרקעין ,עמ' .42-41הד
לנוהג למכור קרקעות במעמד ציבורי יש במנהג הקצצה ,ראו ירושלמי ,קידושין פ"א ה"ה ,ס ע"ג; רות רבה, מבוא
ד ז; בבלי ,כתובות כח ע"ב .הירושלמי שם מתאר את מעמד הקצצה כמעשה הקניין עצמו.
