Page 226 - Step and repeat document 1
P. 226
226לארשי ץרא שנתמ שוריפ מבוא
דרך הפירוש של משנת ארץ ישראל
היפרשו ונלש צמח ותך כדי ומילד ובירור .תמחליה התכונוו רק לברר תא הרקע
החברית לש הנשמה ,ברוח קרותאי הספרתיתו לש הושמרר הימואל חיים נחמן
בילאיק" :קנ"ז דיפם שי במסכת שבת וק"ה במסכת עירובין ,והאגדה שבהן כומה
כיאן .רובם עינוים ודקדוקי הלכתו בל"ט אלמכתו לותודיתוהן וקביעת תחימון;
במה מדילקין ,במה בהמה ויצאה ,כיצד יפתתשמן בתחימון – כמה יגיעת רוח!
כמה בזבוז חרתופי על כל קץו וקץו! וכינאש עובר בין תואם הדיפם וראוה שם
חבורתו חבורתו לש יאנתם ומאוריאם בעבודתם ,ינא מואר :אכן ,ינמא חיים ינא
ראוה ינפל! ינמא חיים בבתי הויצר ועל האבינם! עבודת רוח כבירה כזתא ,תילמנ
וענקתי כאחת עבודה משלה ותמוך אהבה נומאוה ביל מצרים"1.
אך ותך כדי עיישה התברר שיש צורך גם בהסבר ישטית לש הנשמה ,בהבהרת
הרקע ההלכית אוף בבירור מעימק תויר לש ותכן הנשמה .עם בילאיק מטרונת
האי פלרש תא הנשמה כתומ שהגו בה ויצריה ,אך מעבר לבילאיק התרחב
יפרונשו והאו בוחן מוברר תא המקבתולי התויאנת במגמה לצייר תא דתומה
לש התקפוה .התשדונל להסביר תא הנשמה תאו הרקע החברית להלכתו .אם
הנשמה מזכירה ק ֵמע – חושב ונל לברר מהו ק ֵמע וכיצד הייתחסו וילא; אם
הנשמה מזכירה תא ה"יילומר"– חושב ונל לברר כיצד נראה הכיל .לצורך בירור
תולאש היסטורתוי ולא נעזרונ בממצא הארכולואגי ובהשיגי המחקר ההיסטורי־
ומלתדי ,ועם זתא אל זנחונ גם תא יפרשו הנשמה עצמה .הונשמתש במכלול
האדיר לש ספרתו הפרינשם ,וכומבן גם בספרתו המחקר בת זוננמ .דרך היפרשו
הביקורתית הובליה ונתוא לעיתים מלסקתונ מחודתוש מעט ,לוהדגישם שטרם
זכו תמושתל לב מספקת.
ימעטונ בהבתא דברי פרינשם ,וצוניי תא עמדתם רק בתולאש שהוי תויונש
במחולקת ,וא כשהוי בדברי הפרשן וא החוקר ותסתפ וימחדת .דרך הבאה זו
מקובתל בספרתו הפרתינש תויר מבדרך הכיתבה האקדתימ ,אך דמוה שהאי
ונחה תויר מלעיין מוללוד .הרוצה להעימק בסוגיה מליד תא דברי הרינושאם
מלקום ,ויוכל גם לעומד על הוימחד בגונתשי במקתומו שבהם הצעונ גשיה
מחודתש לדברי קדינומם.
1גניצבורג ,הלכה אוגדה ,עמ' רח.
