Page 114 - 20922-EFi-HAFETS.20922-EFI-HAFETS.1A
P. 114
חפץ a llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים gr
miigd xewn
ֵ .gאין ִחלּוּק ִבּ ְלשׁוֹן ָה ַאְז ָהָרהֵ ,בּין ֶשׁ ִצָּוּם )יז( ֶשׁ ֹלּא ְיַד ְבּרוּ עוֹד ִמֶזּה
ָה ִע ְנָין ְכּ ָלל ,וּ ֵבין ֶשׁ ָא ַמר ָל ֶהםֶ ,שׁ ַאל ִיָוַּדע ִמ ֶכּם ָדּ ָברְ ,בּ ָכל ַגְּוֵני ) ְבָּכל
ָהֳאָפִנים( ָאסוּר ְלַגלּוֹת ֵמ ַה ְגּנוּת ֶשׁל ְפּלוֹ ִני ֲא ִפלּוּ ְל ַא ֵחר ְ -ו ָכל ֶשׁ ֵכּן ְל ִמי
ֶשֶׁנֱּא ַמר ָע ָליו ְ -דּ ַעל ְיֵדי ֶשְׁיַּג ֶלּה ְל ַא ֵחרִ ,י ְתַגּ ֶלּה ְל ַבסּוֹף ַל ֹכּל ַוֲא ִפלּוּ לוֹ,
ְדּ ַח ְבָרַ ח ְבָרא ִאית ֵלהֲּ :d"dbd] .א ָבל ִאם ִצָוּה ֶשׁ ֹלּא ְיַגלּוּ ֶזה ְלאוֹתוֹ ְפּלוִֹני) ,יח(
ֶא ְפ ָשׁר ְדּ ֻמ ָתּר ְלַגלּוֹת ְבּ ִמ ְקֶרה ְל ַא ֵחרְ .ו ַאף ִדּ ְב ָכל ָמקוֹם ִאסּוּר ָלשׁוֹן ָהָרע וְּר ִכילוּת הוּא
ֲא ִפלּוּ ִאם ֹלא ִנ ְשׁ ַמע ֵמ ַה ְמ ַס ֵפּר שׁוּם ַאְז ָהָרה ַעל ֶזהַ ,הְינוּ ִבּ ְמ ַס ֵפּר ֶשׁ ֹלּא ְבּ ַא ֵפּי ְתּ ָל ָתא
) ִבּ ְפֵני ְשׁ ֹל ָשה(ֲ ,א ָבל ְבּ ִנדּוֹן ִדּיָדן ) ֶשָׁלּנוּ(ִ ,אם ֵאין ְלשׁוֹן ַא ְז ָהָרתוֹ כּוֹ ֶל ֶלת ָלֶזהִ ,אם ֵכּן
הוּא ָדּ ָבר ֶשׁ ָעשׂוּי ְל ִה ְתַגּלּוֹת ְל ַבסּוֹףְ ,ו ֹלא ָא ְסָרה ַהתּוָֹרה ָבֶּזה ִמשּׁוּם ָלשׁוֹן ָהָרעִ ,אם
ֵאינוֹ ְמ ַכֵוּן ְלַגלּוֹתְ ,ו ָצִריִ עיּוּן[.
ִ cFrנְר ֶאה ָפּשׁוּט) ,יט( ְדַּדְוָקא ִאם ַהשּׁוֹ ְמ ִעים ָהיוּ ְשׁ ֹל ָשׁהְ ,ל ַאפּוֵּקי ) ְלהוֹ ִציא(
ִאם ְשַׁנִים ִס ְפּרוּ ִבּ ְפֵני ְשַׁנִיםֹ ,לא ַשָׁיַּ האי ֶה ֵתָּרא )ַהֶהֶתּר ַהֶזּה( ְכּ ָללְ ,ו ַעֵיּן
ִבּ ְב ֵאר ַמִים ַחִיּים.
miig min x`a
הצווי וגילוהו ,גם כן עשוי על ידי זה להתגלות אסור בכל גווני ,כל כמה דלא חזינן דנתרצה בדבר(.
) .exaci `ly (fiהוא מבבא בתרא ל"ט .הנ"ל ממילא לכל לבסוף ,דחברך חברא וכו'.
בגמרא ,דלא תיפוק לכו שותא במחאה ,והוא ` zelbl dfd iyilydl oi`c d`xp ok it lr sמטעם
אחר ,דהרי פלוני מסר להם הדבר בסוד ,ועל זה הדין בלשון הרע וכנ"ל.
) .xzenc xyt` (giמקור הספק הוא ממה שמשמע נאמר )משלי י"א י"ג(" :הולך רכיל מגלה סוד" .וכי
בבבא בתרא )שם( ,דבמחאה ,אם אמר לא תימרו משום ששנים עברו על הדבר ,הותר לו להשלישי הזה
ליה ,הוי מחאה .משום דכוונתו היה' ,ליה' לא ולא גרע ממה דאמרינן ביומא )ד'' :(:מנין לאומר
תאמרו ,לאחריני תאמרו ,עיין שם .ואפשר דאף על לחבירו דבר שהוא בבל יאמר ,עד שיאמר לו לך
פי כן יש לחלק בין לשון הרע למחאה ,וצריך עיון. אמור' וכו' ,וכל שכן בזהxtiq m` elit` df itle .
) .'eke `wecc (hiדהמספרין אין נכנסין בכלל `mxidfde ,drax` ipta exag lr rxd oeyl xac cg
xzen oi` ok mb ,edelibe dyly exare ,zelbl `ly
החשבון ,דבאמת מצוי הוא מאד שהמספרין `mqxtzp xakc s` ,dxwna zelbl iriaxdl jk xg
.dylyd el` ici lr lkl rcepe xacdוהטעם כמו מתחרטין אחר-כך שהם היו המוציאין הלעז על
פלוני ,וכמאמרם ז"ל )עיין נדרים ט' :ובר"ן( 'רשעים שכתבנו.
מלאים חרטות' ,ונזהרים אחר כך מלספר זה לשום )mbe ,aihid `zlin `d il `xixa `l ,ok it lr s`e
אדם .אך אם סיפר בפני שלשה ,אין אנו חוששין לזה,
מטעם דבלאו הכי בודאי יתגלה לבסוף דחברך וכו', did `l deevnd zpeekc xyt`c ,miptay oicd
מה שאין כן בזה דאנו צריכין להצטרפותו -אסור. ,dfa ok oi`y dn ,exac z` olek eniiwi m` wx
,dfaeיהיה גם כן ניחא מעשה דר' יהודא בן גרים ששלשה עברו על דברו ,והוא הדין בהנ"ל לפי מה
שכתבנו למעלה ,מה יועיל אם זה יעמיד על עצמו
הנ"ל )שבת ל"ג ,(:דר' יוסי ששתק ,יהיה בודאי מלגלות ,בלאו הכי יתגלה עתה לעין הכל .ואולם כל
זה הוא לסברתינו ,אבל לסברת היד הקטנה הנ"ל ,נזהר גם כן מלגלות בענין זה לספר המעשה
