Page 11 - Step and repeat document 1

‫פתח דבר‬

‫בספר זה כונסו יחד שיעורים שניתנו באמצעות הזום בשנים תש"פ‪-‬תשפ"א (שנות‬
‫הקורונה)‪.‬‬

‫השיעורים‪ ,‬שניתנו לתלמידי ישיבת המאירי ובחברת בן דוד שלוי קופ‪ ,‬הם שיעורי עיון‬
‫בפרשות השבוע ובפרשנים – החל בפרשנות חז"ל‪ ,‬עבור בפרשנות מימי הביניים וכלה‬
‫בפרשנות החסידית והפרשנות בת ימינו – מתוך חתירה למציאת המסר החינוכי והערכי‬

‫העולה מהפרשיות הנידונות‪.‬‬

‫כל שיעור עוסק בפרשייה אחת מתוך פרשת השבוע‪ ,‬אך הנושאים הנידונים בכל פרשה‬
‫ופרשה בפני עצמה יוצרים יחד מסכת שלמה שחלקיה אגודים זה בזה; כך‪ ,‬למשל‪ ,‬כוחה‬
‫של התפילה שנידון בשיעור לפרשת בראשית ישוב ויתגלה כבסיס בדיון על שיחתן של‬
‫עבדי אבות בשיעור לפרשת חיי שרה‪ ,‬ומסקנה חינוכית שנובעת מהעיון בברכת יעקב‬
‫למנשה ואפרים בפרשת וישב תשוב ותצוץ בעיון במתח שבין בני יעקב בפרשת מקץ‬

‫ותאיר באור חדש את העיון בכוחו המאחד של בכי יוסף שחותם את ספר בראשית‪.‬‬

‫בין היתר נידונים בשיעורים נושאים כמו האם תפילה יכולה לשנות את גזר דינו של האדם‪,‬‬
‫לפי האמור בפרשת בראשית; מה פרשת ֹנח יכולה ללמד אותנו על השאלה האם בני האדם‬
‫טובים או רעים מיסודם; כיצד ניתן לשכנע אחרים לאור דרכו של אליעזר עבד אברהם;‬
‫אילו סודות על נפש האדם ידעו חכמי ישראל שנים רבות לפני שזיגמונד פרויד פיתח את‬
‫הפסיכואנליזה שלו ואיך ניתן להבחין בין צחוק כשר לצחוק פסול לפי פרשת וירא; מה‬
‫מגלה לנו פרשת תולדות על הקשר שבין אנשי ירושלים בזמן החורבן ובין עשו הרשע;‬
‫מדוע ביקש הראשון לציון הרב מרדכי אליהו זצוק"ל לקנות את כסאו של נפוליאון ואיך‬

‫הדבר קשור להתנהלותו הכלכלית של יוסף במצרים; ועוד‪.‬‬

‫בכל שיעור השתדלנו לסלול נתיבות פרשנות שונים‪ ,‬מתוך מגמה להראות את השלום‬
‫שביניהם‪ ,‬דבר שבא לידי ביטוי גם בשמו של הספר‪ ,‬נתיבותיה שלום‪ ,‬הלקוח מהפסוק‪:‬‬
‫" ְ ּדָר ֶכי ָה ַדְר ֵכי נֹ ַעם ְו ָכל ְנ ִתי ֹב ֶתי ָה ׁ ָשל ֹום" (משלי ג‪ ,‬יז)‪ .‬בנוסף‪ ,‬שמי‪ ,‬שמואל‪ ,‬מרומז בשם‬

‫הספר‪ ,‬שכן הוא עולה בגימטרייה "שלום" עם הכולל‪.‬‬