Page 41 - IYUN

‫הפרשה א‬ ‫כללי ה וב‬ ‫כללי ה וב‬
‫עיון‬

‫בפתח הגליון וכללי הקובץ‬

‫אודות ידיעת המקרא‪ ,‬בודאי צריך כל איש ישראל לידע בכל שבוע הסדרא‬
‫ופירושה לפי כוח שכלו‪ ,‬ומה שנהגו בכל ישראל לקרוא שנים מקרא וא' תרגום‪,‬‬
‫משום שעי"ז יתבונן בהמקרא ויתן לב להבין‪ ,‬אבל אם לא השיג ידיעה עי"ז‪,‬‬
‫מחויב להתבונן ולדעת‪ ,‬ואז יהיה נחשב לו שלמד מקרא‪ ,‬דבלא"ה אם לא הבין‬
‫מה שאמר ומה שלמד לא נחשב לימוד כלל‪( .‬ליקוטי אמרים לחפץ חיים‪ ,‬ריש פ"ה)‬

‫יתברך הבורא וישתבח היוצר אשר קדשנו במצותיו וציונו להשלים‬
‫פרשיותיו שנים מקרא ואחד תרגום‪ ,‬כמאמרם ז”ל “לעולם ישלים אדם‬
‫פרשיותיו עם הציבור שנים מקרא ואחד תרגום‪ ,‬ואפי’ עטרות ודבון‪ ,‬שכל‬

‫המשלים פרשיותיו עם הציבור מאריכין לו ימיו ושנותיו” (ברכות ח‪ ,‬א)‪.‬‬

‫מטרת הקובץ‪ ,‬בהכוונת והדרכת מרנן גדולי ישראל שליט”א‪ ,‬לעורר‬
‫ולעודד לימוד הפרשיות בעיון‪ ,‬ע”י הצגת נקודות חשיבה קושיות‬
‫ותמיהות‪ ,‬ומקורות לעיון‪ ,‬וליבון ובירור הדברים ע”י כתיבתם‪ ,‬ביסודות‬

‫תורתנו ואמונתו השזורים בין בתרי פרשיות התורה‪.‬‬

‫ועתה נבוא לפרט על מבנה הקובץ ומדוריו השונים‪:‬‬

‫עיון הפרשה‬

‫קושיות והערות‪ ,‬תמיהות וחקירות‪ ,‬בעניני הפרשה‪ ,‬בעניני המועדים‬
‫ובעניני מצוות תמידיות‪.‬‬

‫כללי התשובות‪ :‬בחלק מן הקושיות הוספנו בסוגריים כאלו‪ ]-[ :‬מראה‬
‫מקום ליישוב וביאור הענין‪ ,‬מ”מ אין מטרת הקובץ לכוון את המשיב‬
‫בדווקא לתירוצים אלו‪ ,‬אלא כל אחד יראה לתרץ כפי דעתו והבנתו‪,‬‬

‫להגדיל תורה ולהאדירה‪.‬‬
‫כמו”כ יש לידע‪ ,‬כי כל השאלות מקורם ויסודם בהררי קדש‪ ,‬הלא המה‬
‫כתבי רבותינו הראשונים וגדולי האחרונים‪ ,‬והענינים בנויים כמשולבים‬
‫ומשלימים זה את זה‪ ,‬ואף כי פעמים יחשוב המעיין לפום ריהטא כי‬
‫טעות בשאלה‪ ,‬מכל מקום כשישוב ויעיין במקור הדברים‪ ,‬יראה מקום‬

‫לדקדוק ולביאור בפרשיות תורתנו הקדושה‪.‬‬
‫נא לציין בכל תשובה שנלקחה מתוך ספרי ראשונים ואחרונים‪ ,‬את‬

‫המקום המדוייק שבו נידון הדבר‪ ,‬למען הקל על העוסקים במלאכה‪.‬‬