Page 360 - V3

Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Lashon Hara ערה ןושל ירוסיא תוכלה
Kelal Yud - Halachah 13 אי הכלה - י ללכ

cited reference. And because of the many sins of society, we see רפסמ אוה םא וליפא הז לכו ,אוה ר"השל יאדו
clearly that many people make this mistake. That if the community
in one city does not treat the speaker pleasantly to the level of his אוהש ןדיד ןודינב ו"קו ינולפל השע ינולפש המ
expectation, when that speaker travels to another city he publicizes ללכ ךייש אל הז לעד ול השע ינולפש המ רפסמ
to that city’s important people the denigration of the community תודע ךייש המד דחא דעד אימוד הנוי 'רד אריתה
in the prior city and how poorly he was treated. And all the more
so if this speaker unequivocally demeans the entire city (32), most יפכו ולש רופיסהמ תלעות שיש אל םא( ומצע לע
certainly he commits a profound sin. Because the esur of Lashon .)ןמקל םעטה ראובמש המ
Hara applies even if the comment is truthful, as I wrote above (in
st
the 1 halacha of the 1 Kelal), and this was in the framework of
st
the speaker making remarks about a single individual, and all the ןיידהל וירבד עימשהל ןיד לעבל רוסא אלה דועו
more so if he remarks (disparagingly) about an entire city of Jews רבועו ותא תמאהש עדויד ףא ןידל סנכיש םדוק
who cling strongly to their faith in G‑d, most certainly the remarks
would be a profound sin. אתיאדכו אוש עמש אשת אלד ואלה לע הזב
ןמיס מ"חבו )א"ל ףד( תועובשבו ):'ז( ןירדהנסב
רחא םדאל רפסל ןינעל ונינינעב יאדוב ה"הו ז"י
Be’er Mayim Chayim
הרותה םתללכ קוספ דחבד ינולפ ול השעש המ
(K10/12/1) – (32) .. demeans the entire city: Unless this speaker אשת אל הז קוספד )א"ע ח"יק( םיחספב אתיאדכו
assesses the situation and concludes the outcome of his remarks will result
in a useful benefit to the residents of that city. For example, if as a result ירקד כ"ג ר"השל רפסמל הרהזא אוה אוש עמש
of his remarks, the people listening to him have the authority \ ability אלה ,אוש עמש ביתכ הרותבד ףאו ,אישת אל היב
to rebuke some of the city’s residents who are lacking in the mitzvah of VOL-3
accommodating guests properly and the speaker’s intent is only to achieve וירבד עימשהל ומכ יוהד רמול ןיכירצ ונא כ"ע
this benefit with no motive of criticizing \ denigrating those residents, רמול ןיכירצ ונא כ"עו ,ינווג לכב רוסאד ןיידל
it seems to me that in this circumstance the remarks would be allowed.
However this speaker must still be very careful to comply with all of the עדוי רפסמהד ףא אוש עמש הרותה ותארקד אה
nd
rules listed in the 2 Kelal and not omit any of them.
תמא אוהש עדי אלש עמושה םושמ ,ותא תמאהש
בתכש ומכו( םירבדה תרוצ ושפנל סנכי אלש ידכו
Daily Halacha: 20 Kislev, 20 Nissan, 20 Av; Leap Year- 25 Kislev, 5 Nissan, 15 Av הרסאד המ לע הז םעט א"פר ת"ל ם"במרהל מ"הסב
ןויכ וננינעב ה"ה יאדוב ןכ )עומשל ןיידהל הרותה
K10/13. Nevertheless it seems to me that if this speaker determines
that on the basis of making his remarks (disclosing a “wrong” done עמשש המ תמא אוהש טילחהל בלב הנומא םצעד
to him by “this person”) to some men, how this person wronged ש"מכו ר"השל תלבק לש רוסיא אוה דחא לע תונג
him (33) in some monetary matter or something comparable and
that a useful benefit will be achieved at some point in the future. יתבתכש רחאה םעטל ה"הו ,'ו ללכב הלעמל
For example, in speaking to these men who have influence over this רוסא הזב םג יאדוב כ"א 'ב תוא החיתפב הלעמל

367 350
12
volume 3 volume 3