Page 38 - 31122-EFI-A.B-HAFETS-KATAN.31122-EFI-A.B.1.1A
P. 38
xi`i zeg zaeyzחיי 12חפ
לכא ,ולפי מה שכתבתי אתי שפיר כי היה מתאכזר על גופו לענות נפשו ,ותמיד
שרוי בהספד ודאגה על עונותיו ,ומיעוט צדקתו ותורתו בעיניו ,כראוי לשלימי .
'xeאבהו חשב ,כי על ידי סיגופיו ועינוי נפשו נתמעטו כוחות נפשו ,ועמה
עומק העיו והחריפות ושיקול דעת הישר ,ולכ על שאבעיא לו ירדה לו
דמות חמור ,שכבר נכלל בדברי ר' אבהו ,קראו יארוד נאלי וכו' .ואי זה רק
'פרוש מופלג' כמו שכתוב )ישעיה י"ג כ"ב( תני בהיכלי וגו' ,ומעו תני
)ירמיה ט' י'( 'ג תני חלצו שד' )איכה ד' ג'( שמורה על התבודדות ומיעוט
רחמנות וחמלה.
ikaeהאי גוונא ,מה שהשיב ר' ינאי לר' יוחנ תלמידו מה בי לי ול במס'
שבת )ק"מ ,(.אינו כדברי גאוה ורו לבב ומבזה זולתו ,כי מותר לרב
לדבר אל תלמידו לקנטרו על מיעוט הבנתו לסיבת התרשלותו .ומכל מקו
אפשר דר' יוחנ שקיל למטרפסיה ,שכ השיב הוא לאיסי במסכת חולי
)קל"ז ,(:ובשניה פירש רש"י דידענא לפרושי מתניתי טפי מינ .וזה צרי
לעיי דבשניה לא תלי הדבר בפירוש המשנה ,רק שכ קיבל.
ileleפה קדוש דרש"י ,הייתי אומר ,שה דברי ענוה ,והגדיל מעלת תלמידו
או חבירו ,וכ א"ל בתשובתו שכ קיבל ,ולולי ששימש רבותיו מאוד
ועל כ רבתה קבלתו מה בי לי ול ,כי מצד השגה ועיו וחכמה אי
חילוק.
` inp iיש לומר פירוש 'בי לי ול ' ,כמוב לכל שודאי טובא יש ,רק שמלת
'לי ול ' ענינו הבאת דבר ממקו אחר אל האד כנודע ,ורצונו לומר
,שהרבה יותר קבלתי ושמשתי ממ .דא כפשטיה ,להגדיל מעלתו על מעלתו,
הוי ליה למימר מה ביני לבינ ,וק"ל .ויש עוד לשונות קשות ,ביארנו וכו'.
.jxka xi`i miig ,cexhd ixac ok
.xedhd epeyl o`k cr
