Page 92 - V2
P. 92
העיקר הרביעי
גם החושך בריאה
בעצם היום ,כשיסוגר הבית והחלונות מבוא האור ,יגיע חושך ויתפשט בכל פינות
הבית ,ולא נודע אופן הגעתו ,אז תשכיל כי הוא עצם הבריאה .אפס ,האור דוחה
את החושך עד מקום שקרני זיו הודו מגעת ,וכאשר יעדר מקבילו אז נשאר קיים על
מתכונתו .לכן על חידוש החושך נאמר בריאה 'בורא חושך'...
[בראשית פרק א' פסוק א']
החושך רק נגלל מפני האור
שיהא החושך נדחה ויחזור לאחור מפני האור כשיפיק קרני הודו .ויעש הבדל שלא
ידחה החושך ויבטל מכל ,רק שיהא נגלל האור מפני החושך וחושך מפני אור .ולא
כחכמי האומות שאומרים שהחושך הוא העדר האור ,אבל הוא בריאה.
[בראשית פרק א' פסוק ד']
עולמות העליונים
'בראשית ברא' הוא עולם הבריאה' .אלקים' הוא אצילות' .את השמים ואת הארץ'
המה עולמות היצירה והעשיה.
ורקיע נברא ביום שני שנאמר 'יהי רקיע' ,ובו נתלו המאורות ביום רביעי ,והוא נקרא
שמים .והשמים שנברא ביום הראשון נקרא 'שמי שמים'...
וצבא השמים העליונים שנבראו ביום ראשון לא נזכר במעשה בראשית ,כי לא
הזכירה התורה בכל מקום רק הנראה לעיניים .וכן גן עדן של מעלה ועולם הבא לא
נזכר בתורה.
[בראשית פרק א' פסוק א']
92
