Page 37 - GAN

‫פרשת‬
‫חח‬

‫מזה נלמד יסוד אדיר לדורנו שהרי ככל שהיצר הרע החטיא יותר ויותר אנשים‬
‫מבריאת העולם ועד היום כך כוחו גדל בעולם יותר ויותר‪ ,‬וכך מביא לעולם‬
‫יותר ניסיונות ויותר קשיים כדי להסית ולהדיח את עם ישראל מכל שמץ של‬
‫תורה‪ ,‬מכל סממן של יהדות‪ .‬א"כ בדור הזה כוחו של היצר הרע גדול יותר מכל‬
‫הדורות שהיו מאז בריאת האדם בעולם‪ ,‬ומחמת שכוחו כ"כ גדול עלינו לשנס‬
‫מותניים להכין עצמינו לשעת מלחמה שמא ניפול ברשתו האכזרית‪ ,‬וכבר אמרו‬
‫כמה מגדולי הדור שבדור הזה יצר הרע הוציא את כלי הנשק החזק ביותר שהיה‬
‫לו אי פעם‪ ,‬הלא הוא האינטרנט והטכנולוגיה הידועים לשמצה‪ ,‬ומי שיצליח‬

‫להתמודד עם ניסיונות אלה יזכה לאור ביאת המשיח‪.‬‬

‫ולפי יסוד זה אולי אפשר לבאר את מח' התנאים בגמ' הרי נח היה בדור שכולם‬
‫נפלו ברשתו של היצר הרע‪ ,‬ועוד לא היה דור כזה שכולם בלי יוצא מן הכלל‬
‫נפלו ברשתו של היצר‪ ,‬ועל כן הקב"ה גזר על אותו הדור‪" ,‬מבול"‪ ,‬ואילו נח מצא‬
‫חן בעיני ה' ונשאר חי‪ ,‬וכאן נשאלת השאלה הגדולה האם נח ג"כ נפל ברשתו של‬
‫היצר הרע אלא שכלפי דורו היה נחשב צדיק ולכך נבחר בידי ה'‪ ,‬ולפ"ז אם היה‬
‫בדורות אחרים לא היה נחשב לכלום‪ ,‬או שנאמר שנח היה צדיק גדול עד כדי כך‬
‫שכולם נפלו ברשתו של היצר הרע אבל הוא היה נקי מכל חטא‪ ,‬ולפ"ז אם נח‬

‫היה בדורות אחרים היה צדיק יותר‪ .‬וזהו שורש מח'‪.‬‬

‫ולפי ביאור זה נבין מדוע המח' כאן היא קיצונית משום שיש רק ב' אופציות‬
‫או שגם נח היה רשע רק שהיה נחשב לדורו כצדיק‪ ,‬או שנאמר שנח היה‬
‫צדיק וכלפי דורות אחרים היה צדיק יותר‪ ,‬כי לא היה עוד דור שכולם חוטאים‪.‬‬

‫ונראה שהנפק"מ במח' זו בא ללמדנו יסוד אדיר וחשוב‪ ,‬שמפני שיצר הרע‬
‫כוחו רק גדל וגדל יש לעשות הכול כדי להישמר מפניו‪ ,‬וכאן חכמים לא‬
‫באו סתם לחלוק ולומר אם נח היה צדיק או רשע‪ ,‬אלא באו ללמדנו שמול היצר‬
‫הרע יש אפשרות או להיות צדיק או רשע‪ ,‬והיינו שהמלחמה מול היצר היא קשה‬
‫מאוד‪ ,‬ואם אדם מכין עצמו כראוי ועושה כל שביכולתו לעשות וודאי שהקב"ה‬
‫יעזור כמש"כ "ה' לא יעזבנו בידו" ואדם זה קרוי צדיק שעושה תמיד תחבולות‬
‫לברוח מהיצר הרע‪ ,‬אולם אם אדם לא עושה תחבולות בידוע שהוא נהיה רשע‬
‫כי אי אפשר להינצל מרשתו מבלי שיפחד תמיד ממנו‪ ,‬ומבלי שיעשה תחבולות‬
‫להינצל ממנו‪ ,‬ע"כ באו התנאים וחלקו בגמ' אם נח היה צדיק או רשע שבאו‬
‫ללמדנו שאין דרך אמצע‪ ,‬זה או שאתה מפחד תמיד ועושה תחבולות כמש"כ‬
‫(משלי כד) "בתחבולות תעשה לך מלחמה" או שאתה מרים ידיים ונופל ברשתו‪ .‬כא‬