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位无应，故优之。动而成泰，故咎不久也”之语。
荀爽认为：阳始咸升，以刚临柔，得其正位而居，是吉，故
曰：志行正也。
虞翻认为：得中多誉，而兼四阴；阴阳后初，元吉，故无不
利。其对九二解释说：阳感至二，当升居五，群阴相承，故无不
利。阳当居五。阴当顺从，令尚在二，故曰“未顺命也”。
象曰：甘临，位不当也；既忧之，咎不长也。
六四始，及六五、上六爻，都以外卦坤卦的爻变而立论，以
象说理，如六四“至临”是以其爻的动变为震，阴而化阳，恰当
其位，便有雷泽归妹的现象。六五“知临”，因变动为坎，既含
有坤卦六五“黄裳元吉”的本象，又具有坎卦九五“坎不盈，只
既平”的精神，故恰合于大君行于中道的现象，因此称其为“大
君之宜”，上六爻动变成艮，构成山泽损的现象；“损下益上，其
道上行”，且损卦上九爻有“弗损，益之，无咎，贞吉；利有攸
往，得臣无家”之象；象辞有“弗损益之，大得志也”之象。但
艮卦有“兼山”之象，所以象辞便有“君子以思不出其位”的理
义。因此本卦上六爻便有取象于如山的厚覆蕴藏的比拟，而解释
为“敦临”的象征。
故六四象曰：至临无咎，位当也；
六五象曰：大君之宜，中行之谓也；
上六象曰：郭临之吉，志在行也。
卦辞说：至于八月有凶。其何之谓也？据汉代象数易学家的
观念，以本卦属于代表一年十二个月份的十二辟卦之中，象征冬
季十二月二阳升腾于四之下的现象。但本卦卦辞，却以“至于八
月有凶”而言，这是什么道理呢？因为十二辟卦中代表八月的观
卦，恰与临卦互反相综，变成二阳息退于四阴之上的现象，根据
阴阳互和消息形成胜负的道理，所以便说“八月有凶”。
此外如虞翻举例所说：与遁旁通，临消于遁，六月卦也，于
周为八月，遁弒君父，故至于八月有凶。
荀爽以兑为八月，兑于周为十月，言八月，失之甚矣。
自然易 -- 101/323 -- Sep. 2024
