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犹太人从自己家园被掳的事件共发 分散各地的犹太人主要说希腊
生过两次，正如先知所预言的。 语，所以，在主前250年，旧
约圣经被译成了希腊语。
根据犹太传说，这一译本是由
七十二位犹太学者用七十二天
翻译出来的。(Septuagint 就是
拉丁语表达“七十”的单词)。
七十士译本可能是在亚历山大经过
一段较长的时间才翻译出来的。
第一次分散发生在主前740年——即北国十个支派被亚述征服时。[1]
[1] 列王纪下17:23 法利赛教派可能是在马加比家族开始着手洁净这块
地土时，从“被分别为圣”的这群人中形成的。
那时，当马加比家族开 法利赛人严格解释法律，并试图用自己的
第二次分散始于耶路撒冷被巴比伦人攻陷时， 始转向随从希腊文化时 理解来约束所有的犹太人。
在主前 597年，主前587年，主前582年三次被掳。 ，这些“分别为圣的人
”就从他们中间分离出
来（这可能就是法利赛
人名称的由来）。
大多数犹太人并没有归回本地，而是继续以殖民地百姓的
身份在波斯帝国生活，就是之前被巴比伦征服的地方。
被掳之民研读旧约，相信他们的遭遇
是因为缺乏对妥拉的认识和遵从。
文士逐渐成为妥拉的专家，拉比则是教师 撒督该人的名称可能源于祭司撒督的后裔这一族。
，他们把文士对经文的理解传授给人们。
这些贵族只相信旧约中的摩西五经。 就在历史的这一刻,在
上帝完美的安排下，
上帝的儿子降临了。
主前586年，在圣殿被毁之后，地方会堂
就成为犹太人接受教育及敬拜的场所。
他们不相信死人复活，而且自恃
即使在主前516年所罗巴伯重 为圣殿规条和事务的守护者。
建圣殿以后，会堂依然存在。
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