Page 123 - 道德经

象曰：不终日，贞，吉，以中正也。
六三爻动变为艮，艮为山，所以便有“瞠目无所措”而“盱
豫，迟有悔”的现象。因为六三爻是从六二爻渐变而来，六二变
而为坎，坎有为眼目的象征，故比拟其有瞪目而望的“盱豫”之
象。所谓“迟有悔”，指艮本身的卦辞“艮其背，不获其身，行
其庭，不见其人”的本象。在艮的本卦是“无咎”；而在豫的六
三，便有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。
九四所语，何解之？本爻爻义重在由字；由的引申象征着物
动始出于地面；豫以上震下坤而成其象，一阳居于五阴之间，所
以至得时得位的九四，便有震雷奋出于地面的景象。其上下与群
阴交互，构成阴阳相得而为友的现象，可大行其志于八方。“朋
簪”的比拟，象征古代男女朋友聚头交欢的情形，是很恰当的形
容。后人改作“攒、宗、戠”等意义都是为了维持礼仪风教的关
系，用心良苦。这相当原始的姤卦，本来其为媾字，为了避免教
化上的误解，便改作姤卦了。侯果说：为豫之主，众阴所宗，莫
不由之，以得其豫。体刚心直，志不怀疑，故得群物依归，朋从
大合，若以簪篸之固括也。虞翻说：由，自从也；豫有五阴，坤
以众顺，故大有得，得群阴也；坎为疑，故勿疑也。小畜，兑为
朋；盍，合也。坤为盍，戠聚会也。坎为聚，坤为众阴并应，故
朋盍戠。象曰：由豫，在有得，志大行也。
何谓“贞，吉，恒不死”？虞翻说：恒，常也。坎为疾，应
在坤，坤为死。震为反生。位在震中，与坤体绝，故贞疾，恒不
死也。侯果说：六五居尊而乘于四，四以刚动，非已所乘。乘刚
为政，终亦病。若恒不死者，美以其中也。
象曰：六五贞、疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。
所谓“冥豫，成有渝”，是因上六处豫之极尽处，有“物极
必反”的征兆。坤为土，穷极于上，必返其下而陷入地中。
象曰：冥豫在上，何可长也？
本卦的大象是从“雷出地上”而立名，彖辞谓其“刚应而志
行，顺以动，豫”——这是对本卦立名为豫的原理。

Nature Yee -- 118/323 -- Sep. 2024