Page 304 - 道德经

运行不息且周而复始的天地之间，有为君子当以完成“德业、学
问、事功”为要务，而天道的长久或永恒，是有为君子首先要借
鉴的。有人误解中国文化思想是静态文化，或代表了颓废，后退
等观念，这是不恰当的。中国文化的核心思想，自古以来既以《易
经》为学业之首，具体而言就是“天行健”、“地势坤”；我们只
要深切体认《周易》乾卦的象辞意义，就可以了解中华民族文化
的传统精神。
初九得位，当乾之时，具有“潜龙勿用”的现象。这是因其
虽然得当，且上无所应，又受到群阳的限制，虽心有所往，却无
能为力，往而无所成也，故谓之“潜龙勿用”。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二失当而守中，于乾之时，有“见龙在田，利见大人”的
现象。上乾，大人之象也，九二，君子之象也；虽九二失当，上
无所应，然居中守贞，尚可为也；为而有度，德也。故“见龙在
田，利见大人”。
象曰：见龙在田，德施普也。
九三失正而当位，于乾之时，“君子终日乾乾，夕惕若，厉
无咎”的现象。
象曰：终日乾乾，反复道也。
九四失正且失当，于乾之时，具有“或跃在渊，无咎”的现
象。上乾为天，为渊；渊者，天河也；九四临之，故曰“或跃在
渊”。然其下无所应，上无所得，虽欲有为，动而无功， 故 言“无
咎”也。
象曰：或跃在渊，进无咎也。
九五得位得当且得中，于乾之时，具有“飞龙在天，利见大
人”现象。九五已处天河之中，如日中天，故“飞龙在天”。九
五贞正有德，中道有志，刚健智勇，虽无所应，可大有为也，何
况于见大人呼。故“利见大人”也。
象曰：飞龙在天，大人造也。
上九失当失中而处乾极，具有“亢龙有悔”的现象。本爻下
无所应，又言不得当，致群阳无所从，故曰“亢龙有悔”。

自然易 -- 299/323 -- Sep. 2024