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彖辞——
                  革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。已日乃孚,
             革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而
             四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时义大矣哉!
                  释义:革,兑泽之水与震离之火相克相息,或兑之少女与离
             之中女,同居一处而其心志不同,动而变,故谓之革。待已日即
             得孚信,其因变革才有所获。文明以和悦得以实现,坚守正道方
             亨通无阻,实行变革且恰当其度,有懊悔也将消失。天地革新而
             成春夏秋冬四季,商汤和周武王之所以推动革命,是因既顺应天
             道又符合百姓的期待。当革之时,其意义是多么远大啊!。
             注  释——
                  ***无。。。
             总  论——
                  泽上火下,泽动则上者欲下,火动则下者欲上,上下相搏而
             成光明之象并具有变生泽养之惠,故授之以革。
                  初九当革之初,不可以动,故有“巩用黄牛之革”之象。干
             宝说:巩,固也;离为牤牛,离爻本坤,黄牛之象也。在革之初
             而无应,据未可以动,三分有二,而服事殷,其义也。
                  象曰:巩用黄牛,不可以有为也。
                  六二得位中而有应,当革之时,有“巳日乃革之,征吉,无
             咎”之象。崔憬说:得位以正,居中有险,则是汤武行善,桀纣
             行恶;冬终其日,然后革之,故曰巳日乃革之,行此有嘉。
                  象曰:巳日革之,行有嘉也。
                  九三居当位,于革之时,具有“征凶,贞厉;革言三就,有
             孚”之象。荀爽解释说:三应干上,欲往应之,为阴所乘,故征
             凶;若正居三,而据二阴,则五来危之,故贞厉。翟元说:言三

             就上二阳,乾得其有信,据于二阴,故曰革言三就,有孚于二矣。
                  象曰:革言三就,又何之矣?
                  九四近九五之君,当革之时,有“悔亡,有孚改命,吉”之
             象。虞翻说:革而当,其悔乃亡。孚谓五也,巽为命,四动,五
             坎改巽,故改命吉;四动成坎,故信志也。

             自然易                    --  183/323 --                 Sep. 2024
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